温而不宽；以礼御庄，则威而不猛，故安上治民，莫善于礼。”颜特进云：“知以通其变，仁以安其性，庄以安其慢，礼以安其情，化民之善，必备此四者。”

子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”王曰：“君子之道深远，不可小了知，而可大受；小人之道浅近，可小了知，而不可大受也。”

[疏]“子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也”

○正义曰：此章言君子小人道德深浅不同之事也。言君子之道深远，仰之弥高，钻之弥坚，故不可小了知也，使人餍饫而已，是可大受也。小人之道浅近易为穷竭，故不可大受，而可小了知也。

子曰：“民之于仁也，甚于水火。马曰：“水火及仁，故民所仰而生者，仁最为甚。”水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”马曰：“蹈水火或时杀人，蹈仁未尝杀人。”

[疏]“子曰”至“者也”

○正义曰：此章劝人行仁道也。“子曰：民之于仁也，甚于水火”者，言水火饮食所由，仁者善行之长，皆民所仰而生者也。若较其三者所用，则仁最为甚也。“水火，吾见蹈而死者矣，末见蹈仁而死者也”者，此明仁甚于水火之事也。蹈犹履也。水火虽所以养人，若履蹈之，或时杀人。若履行仁道，未尝杀人也。王弼云：“民之远于仁，甚于水火，见有蹈水火者，未尝见蹈仁者也。”虽与马意不同，亦得为一义。

子曰：“当仁不让于师。”孔曰：“当行仁之事，不复让于师，言行仁急。”

[疏]“子曰：当仁不让于师”正义曰：此章言行仁之急也。弟子之法，为事虽当让于师，若当行仁之事，不复让于师也。子曰：“君子贞而不谅。”孔曰：“贞，正。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不必小信。”

[疏]“子曰：君子贞而不谅”

○正义曰：此章贵正道而轻小信也。贞，正也。谅，信也。君子之人，正其道耳。言不必小信。案昭七年《左传》云：“子产为丰施归州田于韩宣子，曰：‘日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。’宣子辞。子产曰：‘古人有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。’”杜注云：“《传》言子产贞而不谅。”言段受晋邑，卒而归之，是正也。知宣子欲之，而言畏惧后祸，是不信，故杜氏引此文为注也。

子曰：“事君，敬其事而后其食。”孔曰：“先尽力而后食禄。”

[疏]“子曰：事君，敬其事而后其食”

○正义曰：此章言其为臣事君之法也，言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也。

子曰：“有教无类。”马曰：“言人所在见教，无有种类。”

[疏]“子曰：有教无类”

○正义曰：此章言教人之法也。类谓种类。言人所在见教，无有贵贱种类也。

子曰：“道不同，不相为谋。”

[疏]“子曰：道不同，不相为谋”