卷十六·季氏第十六

[疏]○正义曰：此篇论天下无dao，政在大夫，故孔子陈其正dao，扬其衰失，称损益以教人，举《诗》、《礼》以训子，明君子之行，正夫人之名，以前篇首章记卫君灵公失礼，此篇首章言鲁臣季氏专恣，故以次之也。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔曰：“颛臾，伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属鲁。季氏贪其土地，yu灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？孔曰：“冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之。”夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，孔曰：“使主祭蒙山。”且在bang域之中矣，孔曰：“鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中。”是社稷之臣也。何以伐为？”孔曰：“已属鲁，为社稷之臣，何用灭之为？”冉有曰：“夫子yu之，吾二臣者皆不yu也。”孔曰：“归咎于季氏。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’ma曰：“周任，古之良史。言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则当止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？包曰：“言辅相人者，当能持危扶颠。若不能，何用相为？”且尔言过矣，虎兕出于柙，gui玉毁于椟中，是谁之过与？”ma曰：“柙，槛也。椟，匮也。失虎毁玉，岂非典守之过邪？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。ma曰：“固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。”今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫，孔曰：“疾如女之言。”舍曰yu之，而必为之辞。孔曰：“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也。”丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，孔曰：“国，诸侯。家，卿大夫。不患土地人民之寡少，患政理之不均平。”不患贫而患不安，孔曰：“忧不能安民耳。民安则国富。”盖均无贫，和无寡，安无倾。包曰：“政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。大小安宁，不倾危矣。”夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；bang分崩离析，而不能守也；孔曰：“民有畏心曰分，yu去曰崩，不可会聚曰离析。”而谋动干戈于bang内，孔曰：“干，楯也。戈，戟也。”吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑曰：“萧之言肃也。墙，谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣yang虎果囚季桓子。”

[疏]“季氏”至“内也”

○正义曰：此章论鲁卿季氏专恣征伐之事也。“季氏将伐颛臾”者，颛臾，伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属于鲁，而季氏贪其土地，yu灭而取之也。“冉有、季氏见于孔子曰：季氏将有事于颛臾”者，冉有、季路为季氏臣，来告孔子，言季氏将有征伐之事于颛臾也。“孔子曰：求！无乃尔是过与”者，无乃，乃也。尔，女也。虽二子同来告，以冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之，言将伐颛臾，乃女是罪过与？与，疑辞也。“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”者，言昔者先王始封颛臾为附庸之君，使主祭蒙山。蒙山在东，故曰东蒙。“且在bang域之中矣”者，鲁之封域方七百里，颛臾为附庸，在其域中也。“是社稷之臣也。何以伐为”者，言颛臾已属鲁，为社稷之臣，何用伐灭之为？“冉有曰：夫子yu之，吾二臣者皆不yu也”者，夫子，谓季氏也。冉有归其咎恶于季氏也，故言季氏yu伐，我二人皆不yu也。”孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止”者，周任，古之良史也。夫子见冉有归咎于季氏，故呼其名，引周任之言以责之。言为人臣者，当陈其才力，度己所任，以就其列位，不能则当自止退也。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”者，相，谓辅相。焉，何也。言辅相人者，当持其主之倾危，扶其主之颠踬。若其不能，何用彼相为？“且尔言过矣”者，尔，汝也。汝为季氏辅相，而归咎于季氏，自是汝之言罪过矣。“虎兕出于柙，gui玉毁于椟中，是谁之过与”者，此又为辅相之人作譬也。柙，槛也。椟，匮也。虎兕皆猛兽，故设槛以制之。gui玉皆大宝，故设匮以藏之。若虎兕失出于槛，gui玉损毁于匮中，是谁之过与？言是典守者之过也。以喻主君有阙，是辅相者之过也。“冉有曰：今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”者，此冉有乃自言yu伐颛臾之意也。固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。言今夫颛臾城郭甲兵坚固，而又近于费邑，若今不伐而取之，后世必为季氏子孙之忧也。“孔子曰：求！君子疾夫，舍曰yu之，而必为之辞”者，孔子见冉有言将伐颛臾之意，故又呼冉有名而责之，如汝之言，君子所憎疾。夫以舍其探利之说，而更作他辞，是所疾也。“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均”者，此下孔子又为言其正治之法，以示非臆说，故云丘也闻。国，谓诸侯。家，谓卿大夫。言为诸侯卿大夫者，不患土地人民之寡少，但患政理之不均平也。“不患贫而患不安”者，言不忧国家贫，但忧不能安民耳。民安则国富也。“盖均无贫，和无寡，安无倾”者，孔子既陈其所闻，更为言其理。盖言政教均平，则不贫矣。上下和同，不患