98年年底那一段，在嗡嗡睡着的情况下，我在电脑边偷偷写了不少故事，其目的是为自己树立一些榜样，用以自勉，由于世界文学之林中还没有大累神这一文学形象，因此，我决定创作一个，于是想到中国愚公，这是中国的大累神，比起往山上推石的西西弗斯，他的工作更加困难，因为他可不是要往山上推一块石，而是脆要把整座大山搬走，我认定，对于大累神这一称呼，愚公当之无愧，于是我决定，用长篇叙事诗《累神颂》来表现愚公的经历，并把他塑造成世界第一大累神形象，我放下手的剧本，开始写诗，为了写作便利，我上街买了10斤幼稚园小孩常玩的橡泥，自己了愚公家族，加上智叟之，立在显示上方及房间各，当时嗡嗡总去麦当劳吃餐，每回也能领回一个塑料制成的麦当劳小人，她还学我，就放在电视机上方，那些小人个个造型十分可，比起我的累神来，她的小人儿倒像是一群轻松之神。

心理暗，看到康德小心谨慎地一次次错，看到弗洛伊德的异想天开，柏格森的胡冲动，心里真是说不的兴，我悲观地同情他们，为他们可怜的思考能力而祈祷，真心希望他们在结束胡说八以后有个好的人生，事实上，这些苦行僧上的苦行神经常令我肃然起敬，但他们对于这个世界的态度，多数令我的俗趣味无法与之相投，我们不是一路人，我认为他们本没有能力寻找、探索世界的确定，而是在语言黑暗的迷里呼号转徙，因此，我料定这帮傻终归一事无成，因为没有确定的起，整个行程便属虚乌有，我惊喜地发现，在他们后，还跟着数量广大的追随者，不明就里地与他们一起盲人摸象，这让我觉得真是可气可笑――在如此混的思想中，我看到这些先人的足迹星星，一直向着看不见的峰奋力攀登，真是一幕令我动的壮观景象，如同康德在一本科幻书里讲到的星云，虽然想象力足够丰富，但因它不是一个清楚的数学模型，我便无法确认它的可靠，而令我无法认真对待，只能对那星云的虚幻哑然失笑。是的，在语言之上建立空中楼阁十分容易，但它在逻辑上显然漏百，不值一提，太多的或然使之几乎没有价值。

在人类的神世界里漫游是件苦差事，这与一个拎着竹篮去打的人所的事如一辙，它意味着，你可能捞上任何东西，什么一只破鞋啦，一条笨鱼啦，就是捞不上来，你有耐心也罢，无耐心也罢，你兴也罢，不兴也罢，反正你就站在边捞吧，对于这个工作，有些人表现顽的斗志与不屈不挠的毅力，真叫我佩服得五投地，当然，在我里，数学家无疑是代表，要不是世上有他们的影，我还没准儿就真成了一个恨世者，在我写作时，作为参考读，我有时拿起一行行公式看来看去，学习如何明晰、简洁、准确地表达我的想法，尽等号的两端看来不过是就同一事换了一说法，可至少没有离题，就这么一件事，我就不到，我离题话太多，对于我来讲，3＋2可能等于7，也可能等于30，更可能等于16，只有运气太好时才会等于5，看来，只要写作，就会成为一个骗，就会违心的事，时间长了，我也疲沓了，反而对此幸灾乐祸，并对别人的写作同样幸灾乐祸，这真是一个无奈的笑话。

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《累神颂》的故事取材于中国的老故事《愚公移山》，讲的是一个叫愚公的老儿，住在山里，由于门前被一座大山挡着，行十分不便，于是决定挖掉这座大山，他把全家人召集在一起开了个会，由于父权制的威严，全家对他的主意欣然同意，于是一家人开始挖山，他的作业工包括几把很厚的多功能铁铲，既可用于铲土，逢到石时，还可用来当作铁槌打儿，还有几辆作家王小波描写过的单手推车，为了让愚公家的经济能够得到平衡，而且也为挖山增加一些动力，我让他们每挖一段时间，就会挖一些财宝，有金块、有玉石，还有更古的人的墓及值钱的陪葬品，这样，他们就不用再人手去地，而是照中国的规矩，可以用于娶来媳妇多生孩多添劳力，我没有为他们计算土石方，免得读者觉得我更像一个包工而不像一个诗人，当然，为了使这一家累神的壮举显得惊心动魄，我不惜运用传统叙事诗的手法，使他们面临很多

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