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偈颂品一(5/5)

若不见自心, 为见网所缚。

“诸缘无有生, 诸根无所有,

无贪无蕴界, 悉无诸有为;

本无诸业报, 无作无有为,

执著本来无, 无缚亦无脱;

无有无记法, 法非法皆无,

非时非涅槃, 法性不可得;

非佛非真谛, 非因亦非果,

非倒非涅槃, 非生亦非灭;

亦无十二支, 边无边非有,

一切见皆断, 我说是唯心。

“烦恼业与身, 及业所得果,

皆如焰如梦, 如乾闼婆城。

以住唯心故, 诸相皆舍离;

以住唯心故, 能见于断常。

涅槃无诸蕴, 无我亦无相,

以入于唯心, 转依得解脱。

“恶习为因故, 外现于大地,

及以诸众生, 唯心无所见。

身资土影像, 众生习所现,

心非是有无, 习气令不显。

垢现于净中, 非净现于垢;

如云翳虚空, 心不现亦尔。

“妄计性为有, 于缘起则无,

以妄计迷执, 缘起无分别。

非所造皆色, 有色非所造,

梦幻焰乾城, 此等非所造。

若于缘生法, 谓实及不实,

此人决定依, 一异等诸见。

“声闻有三种, 愿生与变化,

及离贪瞋等, 从于法所生。

菩萨亦三种, 未有诸佛相,

思念于众生, 而现于佛像。

众生心所现, 皆从习气生,

种种诸影像, 如星云日月。

“若大种是有, 可有所造生;

大种无性故, 无能相所相。

大种是能造, 地等是所造;

大种本无生, 故无所造色。

假实等诸色, 及幻所造色,

梦色乾城色, 焰色为第五。

“一阐提五种, 种性五亦然;

五乘及非乘, 涅槃有六种。

诸蕴二十四, 诸色有八种;

佛有二十四, 佛子有二种;

法门有百八, 声闻有三种;

诸佛刹唯一, 佛一亦复然;

解脱有三种, 心流注有四;

无我有六种, 所知亦有四。

远离于作者, 及离诸见过,

内自证不动, 是无上大乘。

生及与不生, 有八种九种,

一念与渐次, 证得宗唯一。

无色界八种, 禅差别有六,

辟支诸佛子, 出离有七种。

“三世悉无有, 常无常亦无,

作业及果报, 皆如梦中事。

诸佛本不生, 为声闻佛子,

心恒不能见, 如幻等法故,

故于一切刹, 从兜率入胎,

初生及出家, 不从生处生。

为流转众生, 而说于涅槃,

诸谛及诸刹, 随机令觉悟。

“世间洲树林, 无我外道行,

禅乘阿赖耶, 果境不思议。

星宿月种类, 诸王诸天种,

乾闼夜叉种, 皆因业爱生。

不思变易死, 犹与习气俱;

若死永尽时, 烦恼网已断。

“财谷与金银, 田宅及僮仆,

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