若不见自心, 为见网所缚。
“诸缘无有生, 诸根无所有,
无贪无蕴界, 悉无诸有为;
本无诸业报, 无作无有为,
执著本来无, 无缚亦无脱;
无有无记法, 法非法皆无,
非时非涅槃, 法性不可得;
非佛非真谛, 非因亦非果,
非倒非涅槃, 非生亦非灭;
亦无十二支, 边无边非有,
一切见皆断, 我说是唯心。
“烦恼业与身, 及业所得果,
皆如焰如梦, 如乾闼婆城。
以住唯心故, 诸相皆舍离;
以住唯心故, 能见于断常。
涅槃无诸蕴, 无我亦无相,
以入于唯心, 转依得解脱。
“恶习为因故, 外现于大地,
及以诸众生, 唯心无所见。
身资土影像, 众生习所现,
心非是有无, 习气令不显。
垢现于净中, 非净现于垢;
如云翳虚空, 心不现亦尔。
“妄计性为有, 于缘起则无,
以妄计迷执, 缘起无分别。
非所造皆色, 有色非所造,
梦幻焰乾城, 此等非所造。
若于缘生法, 谓实及不实,
此人决定依, 一异等诸见。
“声闻有三种, 愿生与变化,
及离贪瞋等, 从于法所生。
菩萨亦三种, 未有诸佛相,
思念于众生, 而现于佛像。
众生心所现, 皆从习气生,
种种诸影像, 如星云日月。
“若大种是有, 可有所造生;
大种无性故, 无能相所相。
大种是能造, 地等是所造;
大种本无生, 故无所造色。
假实等诸色, 及幻所造色,
梦色乾城色, 焰色为第五。
“一阐提五种, 种性五亦然;
五乘及非乘, 涅槃有六种。
诸蕴二十四, 诸色有八种;
佛有二十四, 佛子有二种;
法门有百八, 声闻有三种;
诸佛刹唯一, 佛一亦复然;
解脱有三种, 心流注有四;
无我有六种, 所知亦有四。
远离于作者, 及离诸见过,
内自证不动, 是无上大乘。
生及与不生, 有八种九种,
一念与渐次, 证得宗唯一。
无色界八种, 禅差别有六,
辟支诸佛子, 出离有七种。
“三世悉无有, 常无常亦无,
作业及果报, 皆如梦中事。
诸佛本不生, 为声闻佛子,
心恒不能见, 如幻等法故,
故于一切刹, 从兜率入胎,
初生及出家, 不从生处生。
为流转众生, 而说于涅槃,
诸谛及诸刹, 随机令觉悟。
“世间洲树林, 无我外道行,
禅乘阿赖耶, 果境不思议。
星宿月种类, 诸王诸天种,
乾闼夜叉种, 皆因业爱生。
不思变易死, 犹与习气俱;
若死永尽时, 烦恼网已断。
“财谷与金银, 田宅及僮仆,