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偈颂品一(4/5)

二乘及外道, 同依止诸见,

迷惑于唯心, 妄分别外境。

罗汉辟支佛, 及以佛菩提,

种子坚成就, 梦佛灌其顶。

心幻趣寂静, 何为说有无?

何处及为谁? 何故愿为说。

“迷惑于唯心, 故说幻有无,

生灭相相应, 相所相平等,

分别名意识, 及与五识俱,

如影像暴流, 从心种子起。

若心及与意, 诸识不起者,

即得意生身, 亦得于佛地。

“诸缘及蕴界, 人法之自相,

皆心假施设, 如梦及毛轮。

观世如幻梦, 依止于真实;

真实离诸相, 亦离因相应。

圣者内所证, 常住于无念;

迷惑因相应, 执世间为实。

“一切戏论灭, 迷惑则不生;

随有迷分别, 痴心常现起。

诸法空无性, 而是常无常,

生论者所见, 非是无生论。

一异俱不俱, 自然及自在,

时微尘胜性, 缘分别世间。

“识为生死种, 有种故有生,

如画依于壁, 了知即便灭。

譬如见幻人, 而有幻生死;

凡愚亦如是, 痴故起缚脱。

内外二种法, 及以彼因缘,

修行者观察, 皆住于无相。

“习气不离心, 亦不与心俱,

虽为习所缠, 心相无差别。

心如白色衣, 意识习为垢,

垢习之所污, 令心不显现。

我说如虚空, 非有亦非无,

藏识亦如是, 有无皆远离。

意识若转依, 心则离浊乱,

我说心为佛, 觉了一切法。

“永断三相续, 亦离于四句,

有无皆舍离, 诸有恒如幻。

前七地心起, 故有二自性;

余地及佛地, 悉是圆成实。

欲色无色界, 及以于涅槃,

于彼一切身, 皆是心境界。

随其有所得, 是则迷惑起;

若觉自心已, 迷惑则不生。

“我立二种法, 诸相及以证,

以四种理趣, 方便说成就。

见种种名相, 是迷惑分别;

若离于名相, 性净圣所行。

随能所分别, 则有妄计相;

若离彼分别, 自性圣所行。

“心若解脱时, 则常恒真实;

种性及法性, 真如离分别。

以有清净心, 而有杂染现;

无净则无染, 真净圣所行。

世间从缘生, 增长于分别,

观彼如幻梦, 是时即解脱。

“种种恶习气, 与心和合故,

众生见外境, 不睹心法性。

心性本清净, 不生诸迷惑,

迷从恶习起, 是故不见心。

唯迷惑即真, 真实非余处,

以诸行非行, 非余处见故。

“若观诸有为, 远离相所相,

以离众相故, 见世唯自心。

安住于唯心, 不分别外境,

住真如所缘, 超过于心量。

若超过心量, 亦超于无相,

以住无相者, 不见于大乘。

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