偈颂品·一

尔时，世尊yu重宣此修多罗中诸广义故，而说偈言：

“诸法不坚固， 皆从分别生，

以分别即空， 所分别非有。

由虚妄分别， 是则有识生，

八九识zhongzhong， 如海众波狼。

习气常增chang， 槃gen坚固依，

心随境界liu， 如铁于礠石。

众生所依xing， 远离诸计度，

及离智所知， 转依得解脱。

“得如幻三昧， 超过于十地，

观见心王时， 想识皆远离。

尔时心转依， 是则为常住，

在于莲华gong， 幻境之所起。

既住彼gong已， 自在无功用，

利益诸众生， 如众色mo尼。

“无有为无为， 唯除妄分别，

愚夫迷执取， 如石女梦子。

应知补伽罗， 蕴界诸缘等，

悉空无自xing， 无生有非有。

我以方便说， 而实无有相，

愚夫妄执取， 能相及所相。

“一切知非知， 一切非一切，

愚夫所分别， 佛无觉自他。

诸法如幻梦， 无生无自xing，

以皆xing空故， 无有不可得。

我唯说一xing， 离于妄计度，

自xing无有二， 众圣之所行。

“如四大不调， 变吐见萤光，

所见皆非有， 世间亦如是。

犹如幻所现， 草木瓦砾等，

彼幻无所有， 诸法亦如是。

非取非所取， 非缚非所缚，

如幻如yang焰， 如梦亦如翳。

“若yu见真实， 离诸分别取，

应修真实观， 见佛必无疑。

世间等于梦， 色资ju亦尔，

若能如是见， shen为世所尊。

三界由心起， 迷惑妄所见，

离妄无世间， 知已转染依。

“愚夫之所见， 妄谓有生灭；

智者如实观， 不生亦不灭。

常行无分别， 远离心心法，

住色究竟天， 离诸过失chu1。

于彼成正觉， ju力通自在，

及诸胜三昧， 现化于此成。

“化shen无量亿， 遍游一切chu1，

令愚夫得闻， 如响难思法。

远离初中后， 亦离于有无，

非多而现多， 不动而普遍。

说众生shen中， 所覆之xing质，

迷惑令幻有， 非幻为迷惑。

“由心迷惑故， 一切皆悉有，

以此相系缚， 藏识起世间。

如是诸世间， 唯有假施设，

诸见如暴liu， 行于人法中。

若能如是知， 是则转所依，

乃为我真子， 成就随顺法。

“愚夫所分别， 坚shinuan动法，

假名无有实， 亦无相所相。

shen形及诸gen， 皆以八物成，

凡愚妄计色， 迷惑shen笼槛。

凡愚妄分别， 因缘和合生，

不了真实相， liu转于三有。

“识中诸zhong子， 能现心境界，

愚夫起分别， 妄计于二取。

无明爱及业， 诸心依彼生，

以是我了知， 为依他起xing。

妄分别有物， 迷惑心所行，

此分别都无， 迷妄计为有。

“心为诸缘缚， 生起于众生；

诸缘若远离， 我说无所见。

已离于众缘， 自相所分别，

shen中不复起， 我为无所行。

众生心所起， 能取及所取，

所见皆无相， 愚夫妄分别。

显示阿赖耶， 殊胜之藏识，

离于能所取， 我说为真如。

“蕴中无有人， 无我无众生，

生唯是识生， 灭亦唯识灭。

犹如画高下， 虽见无所有，

诸法亦如是， 虽见而非有。

如乾闼婆城， 亦如热时焰，

所见恒如是， 智观不可得。

“因缘及譬喻， 以此而立宗，

乾城梦火lun， yang焰日月光。

火焰mao等喻， 以此显无生，

世分别皆空， 迷惑如幻梦。

见诸有不生， 三界无所依，

内外亦如是， 成就无生忍，

得如幻三昧， 及以意生shen，

zhongzhong诸神通， 诸力及自在。

“诸法本无生， 空无有自xing；

迷惑诸因缘， 而谓有生灭。

愚夫妄分别， 以心而现心，

及现于外色， 而实无所有。

如定力观见， 佛像与骨锁，

及分析大zhong， 假施设世间。

“shen资及所住， 此三为所取