,他也没有想去修心,这种人他没想去修心,只不过是打着修心的口号来欺骗别人,否定大乘佛法,否定佛的所有戒律。这是一种人。
还有一种人他不懂得修心,他以为摸钱和修心没关系,现在普遍都这么认为的。说:“那还有什么关系?你自己注点意,观察心,多打一点坐,多念点佛就完事了。何必去管摸钱不摸钱,你找这别扭干吗呀?是不是?如果有钱,坐火车一会儿就到了,你多打会坐不就把这找回来了?你说你修戒律,又不摸钱,得走好几个月才能到那个地方,这不耽误事吗?”外面有这种观点。
大家说说,这种观点对不对?就是有人要坐火车,说我有钱坐火车,马上就能到那个地方。而没有钱,不要钱的人得走好几个月。对此有的人就说了:“你看看,你这不要钱多麻烦,我有钱坐火车一下就到了。到了那个地方,我就可以盘腿坐着,就可以去多修行了。你这一走得好几个月,不是浪费很长的时间吗?很长的时间不能打坐。”意思是有钱要比没钱的好处多得多,你说这种观点正不正确?
弟子:不正确。
怎么不正确呢?
弟子:有钱了不好。
有钱不好,不好在哪个地方呢?能不能说一说?
弟子:这个我也不知道。
好,答得挺好。这个问题谁能给我答一答?你说。
弟子:这个《四十二章经》已经讲过这个问题了,修道,首先就得去财色,财色去掉你才能入道,不去它,你入不了道。
还有谁能答一下?
弟子:我认为就是,你在走路的时候,本身就是一种修行。你摸了钱,然后再去打坐,它其实已经是被污染了再去修行,那就等于多了一层障碍。
这个答得比较好!你说一说。
弟子:因为道从苦中来。
弟子:我觉得那坐火车去的和这个走路去的,坐火车的不见得比那走路的快。因为他坐火车去的时候,可能把心丢在这个起点上了;走路去的,虽然身体还没到,但那心早就到那个地方了。
好,大家答得都挺好,确实很不错。
这几点都应该总结起来,答得非常准确,都是正确的。修道就得舍财,有财不能有道。大家进一步总结就会知道,道在苦中,苦里有道,苦可以修出道来。再进一步进行总结,就会发现,你这个心第一步被污染的时候,你再去打坐,怎么也找不着这个心了。虽然你很近,火车来往很快,但是这个心已经扔在起点了。一拿钱的时候,他已经失掉心了;拿失掉的心去修道,就没有种子;没有修道的种子,不管怎么修,它也不会发芽的,它已经被障住了。