无著得dao

佛言：夫为dao者，犹木在水，寻liu而行，不chu2两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄liu所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学dao之人，不为情yu所惑，不为众邪所娆，jing1进无为，吾保此人必得dao矣。

第二十七章“无著得dao”看到这个“无”字就令人生欢喜心，我们都坑在这个“有”上了。

“佛说：夫为dao者”就是修dao者，像木tou一样在水里寻liu而下，不chu2两岸，不为人取，也不为鬼神所遮，也不为洄liu所住，亦不腐败。所以佛说，我保此木决定入海。学dao之人不为情yu所惑，不为众邪所娆，jing1进无为，吾保此人必得dao矣。

【释】这是本经的第二十七章，举出一个譬喻，说修dao的人要远离一切的障碍。什么叫两岸呢？两岸就是情和yu，情yu又分为见思情yu和无明情yu。见思的情yu是执著于生死，像此岸一样；无明的情yu是执著于涅槃，也就好像chu2到彼岸一样。人和一切鬼神（人拿这木tou和鬼神取这个木tou）就譬喻所有邪见的网缠着人，如木tou被人取了似的。

就是说这个木tou不能chu2两岸，也不能被人取，要是chu2了两岸，它就不能入海了，是不是啊？若是被人取，木tou也不能入海，也不能被鬼神所遮。

【释】至于洄liu所住，这是指懒惰，和jing1进正相反。

你懒惰就等于住在这地方不走了。我们打坐，如果说：“我们睡一会儿吧，多睡一会儿吧，今天先这么地，明天再说吧！”你今天就被这个旋liu所住。或是“行啊，我先跟这个人多唠几句嗑，唠完了，明天就不跟他唠了。”实际上，你今天已经被“洄liu”所住了。

【释】腐败和无为法正相反，因为他不能直心正念真如，所以，他常常想jing1进，又退了。就像那洄liu一样，liu得很急，但是一转弯又liu回来了。

所以我们一定要保证jing1进一步，脚踏实地一步，绝不能这面跑得ting快，那面一碰点事ma上就回来了。也就是说走一步，就给自己后面断一条死路，就把那个路给堵死，走一步断一步。你看看你所作为，或是你思念的东西，或是你想的东西，都要把它断掉，包括书信，有些人来往，连地址都不要了。最后，家住在哪，不知dao了；什么电话号码，不知dao了，忘了，脑子里没有印象了。走一步断一步，别怕痛苦。

昨天烟台那个记者又来电话，告诉我一个好消息：“师父，我秋天有可能就出家了，可以到这来了。”我说：“你怎么回事？”他说他母亲已经开始透lou口信了，说你夏天别走，秋天再说。他说：“我到秋天肯定走，同意不同意我也得走。”他同时问：“我走了以后，将来还能不能回去？”意思是看看父母。我说：“你可千万别跟你父母这么说，一定要断除，不回去了。”他说：“那行，那我跟他讲明白了。”

讲得ting有意思，他说：“师父您看，我去了，都得准备什么东西？得需要带多少钱呢？”我说：“你准备你自己的三衣这些东西吧，这钱需要多少，我不能跟你说，反正你自己准备。”他说：“师父，等到剃度，我是不是得供养师父和寺院呢？”我说：“我不供养你就不错了。”他说：“我明白了。”就是说很有决心。我说：“你来了得考验，不是来了就剃度。”他说：“那行，我考验十年都没问题。”有这个决心，ting好。昨天又来了一个出家的，是陕西还是什么地方的，今天也许还能有人来。

就是说我们不能往后退，不能给自己留后路，有时候发些愿也是很有重要xing的。我也是不断地发，我说：“我是宁可死在臭水沟，也不回那个俗家，那些事就别想了。我不会那样zuo的，那是不可能的事，大不了就是个死。”你必须自己断，有时候发完愿，自己刚要一动念“哎呀，我都发过愿了，我哪能违犯我的誓愿呢？”对不对？顺着愿力来坚固我们的dao心，这个是很重要的。你要是没发愿“哎呀，我那时候没说，反正这时候也不算妄语。”这不行啊。有时候也得有点愿，愿能激励我们，能看住我们。因为我们发愿的时候往往是心比较清净，我们有了想法的时候心里已经不清净了。如果有了愿力，这样的话，使我们能够往前走，说话就得是大丈夫说话，是吧？

有的人就是像洄liu似的，liu得很急，但一转弯又回来了。这个回tou路我们应该加小心，不走这回tou路，脚踏实地，稳稳当当，走一步断一步，连想回来的dao路全都给它堵死。什么家ting、财产、女人，包括亲人，甚至父母那面都给它断掉，断了以后，我们这个dao心才能ding着走。因为我们那个情感，今天你刚觉得ting好，过一会儿、过一段时间，遇到难chu1的时候，shenti有病了，或是