卷十四下 尽心章句下

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。”（墨翟之dao，兼爱无亲疏之别，最为违礼。杨朱之dao，为己爱shen，虽违礼，尚得不敢毁伤之义。逃者去也，去邪归正，故曰归。去墨归杨，去杨归儒，则当受而安之也。）今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其{艹立}，又从而招之。（{艹立}，栏也。招，Ｒ病＝裰与杨、墨辩争dao者，譬如追放逸之豕豚，追而还之入栏则可，又复从而Ｖ，太甚。以言去杨、墨归儒则可，又复从而非之，亦云太甚。）

[疏]“孟子”至“招之”○正义曰：此章指言驱邪反正，正斯可矣，来者不绥，追其前罪，君子甚之，以为过也。“孟子曰：逃墨必归于杨”至“归斯受之而已矣”者，墨翟无亲疏之别，杨朱尚得父母生shen不敢毁伤之义。儒者之dao，幼学所以为己，壮而行之所以为人，故能兼爱。无亲疏之dao，必归于杨朱为己，逃去杨朱为己之dao，必归儒者之dao也。然而归之儒dao，则当斯受而安之矣。“今之与杨、墨”“又从而招之”者，孟子又言今之人有与杨、墨辩争其dao者，如追放逸之豕豚，既还入其栏，又从而Ｖ者也。以其逃墨而归儒，则可受之而已，而乃又从而罪之，无以异于追放逸之豕豚，既入其栏，又从而Ｖ也。以其为亦太甚矣，此孟子所以比之。

孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。（征，赋也。国有军旅之事，则横兴此三赋也。布，军卒以为衣也，缕，纟失铠甲之缕也。粟米，军粮也。力役，民负荷厮养之役也。）君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”（君子为政，虽遭军旅，量其民力，不并此三役，更发异时。急一缓二，民不苦之。若并用二，则路有饿殍。若并用三，则分崩不振，父子离析，忘礼义矣。）

[疏]“孟子曰”至“父子离”○正义曰：此章指言原心量力，政之善者；繇役并兴，以致离殍；养民轻敛，君之dao也。“孟子曰有布缕之征”至“用其三而父子离”者，此所以薄税敛之言，而有以救时之弊者矣。孟子言有布缕之征，有粟米之征，有力役之征，布所以为衣，缕所以纟失铠甲，粟米所以为粮，力征所以荷负厮养之役。然而君子为政，其于此三者之赋未尝并行也，用其一则缓其二，今夫三者之赋，皆取民以类也，如用其二，则有伤财而民至于饿死，用其三则有害民而至于父子离散，是岂君子之为政然欤！盖征之者义也，缓之者仁也，惟君子以仁是守，以义是行，然而充类之至而义之尽者，君子所不为也。此孟子不得不权时而救时之弊也。

孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及shen。”（诸侯正其封疆，不侵邻国，邻国不犯，宝土地也；使民以时，居不离散，宝人民也；修其德教，布其惠政，宝政事也。若宝珠玉，求索和氏之璧、隋氏之珠，与强国争之，强国加害，殃及shen也。）

[疏]正义曰：此章指言宝此三者，以为国珍；宝于珍玩，以殃其shen。诸侯如兹，永无患也。孟子言诸侯之所宝者有三，曰土地，曰人民，曰政事。使邻国无侵犯其封疆，是宝其土地也；抚恤鳏寡茕独，使民以时，民不离散，是宝人民也；修德布惠，是宝政事也。若不以此三者为宝，而宝珠玉者，殃祸必及shen矣。此孟子见当时之君争城杀人，横赋重敛，不以土地、人民、政事为宝，所以有是言而救之耳。○注“和氏之璧、隋侯之珠”○正义曰：案《韩诗》云：“楚人和氏得玉璞于楚山中，献武王。武王使人相之，曰非也。王怒，刖其左足。后成王即位，和抱玉璞泣于楚山下。成王使人琢之，果得宝，名曰和氏之璧。”又隋侯姓祝，字元畅，往齐国，见一蛇在沙中，tou上血出，隋侯以杖挑于水中而去，后回还到蛇chu1，乃见此蛇衔珠来隋侯前，隋侯意不怿。是夜梦脚踏一蛇，惊起，乃得双珠。后人称为隋侯珠矣。

盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣，盆成括！”（盆成，姓；括，名也。尝yu学于孟子，问dao未达而去，后仕于齐。孟子闻而嗟叹，曰：死矣盆成括。知其必死。）盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”（门人问孟子，何以知之也。）曰：“其为人也小有才，未闻君子之大dao也，则足以杀其躯而已矣。”（孟子答门人，言括之为人，小有才慧，而未知君子仁义谦顺之dao，米阋院ζ渖硪病＃

[疏]“盆成括”至“而已矣”○正义曰：此章指言小智自私，藏怨之府。大雅先人，福之所聚。劳谦终吉，君子dao也。“盆成括仕于齐，孟子曰：死矣，盆成括”者，盆成括尝学于孟子，未达其dao而去之，后仕于齐国，孟子闻之，乃曰死矣，盆成括。以其盆成括之必见死也。“盆成括见杀，门人问曰：夫子何以知其将见杀”者，言盆成括果见杀死，门人乃问孟子曰：夫子何以知其盆成括将见杀死？“曰其为人也小有才，未闻君子之大dao也，则足以杀其躯而已矣”者，孟子答之，曰盆成括之为人，小有才慧，而未知闻君子仁义谦顺之大dao，是则足以知其将见杀其shen。

孟子之滕，馆于上gong。（馆，