卷十一上 告子章句上（凡二十章）
（告子者，告，姓也；子，男子之通称也；名不害。兼治儒墨之dao者，尝学于孟子，而不能纯彻xing命之理。《论语》曰：“子罕言命。”谓xing命难言也。以告子能执弟子之问，故以题篇。）
[疏]正义曰：此篇首论告子言xing，所以次于《万章》问孝之篇者，以其为孝之dao，其本在xing也，故此篇首以告子之言xing，遂为篇题，次于《万章》，不亦宜乎。此篇凡三十六章，赵氏分之以成上下卷。此卷凡二十章而已。一章言养xingchang义，顺夫自然，残木为qi，变而后成。二章言人之yu善，由水好下，迫势激跃，失其素真。三章言人之xing与善俱生。四章言明仁义由内，以晓告子。五章言公都告子受命，然后乃理。六章言天之生人，皆有善xing，引而侵，善恶异衢。其七章言人廪xing俱有好憎，或为君子，或为小人，犹韭蟛黄耄雨lou使然也。八章言秉心持正，使邪不干，犹止斧斤，不伐牛山，则山木茂，人则称仁。九章言弈为小数，不jing1不能，一人善之，十人恶之，若竭其dao，何由智哉？十章言舍生取义，义之大者也。十一章言由路求心，为得其本。十二章言舍大恶小，不知其要。十三章言莫知养shen，而养其树木。十四章言养其行，治其政，俱用智力，善恶相厉，是以君子居chu1思义，饮食思礼。十五章言天与人xing，先立其大。十六章言古人修天爵，自乐之也，今要人爵，以诱待也，得人弃天，dao之忌也，或以招之，小人事也。十七章言所贵在shen，人不知求。十八章言为仁不至，不反求诸己，谓水胜火，熄而后已，不仁之甚，终为亡矣。十九章言功毁几成，人在慎终，五喜皇欤荑稗是胜，是以为仁，必其成也。二十章言彀张规矩，以喻为仁，学不为仁，由是二教，失其法而行之者也。其馀十六章，赵氏分在下卷，各有叙焉。○注“告子者姓”至“篇题”○正义曰：云“告子名不害”者，《尽心篇》有浩生不害，疑为告子，姓告名不害，以浩生为字。赵注又云：浩生姓，名不害。又为二人。其佗经传未详甚人。云《论语》子罕言命，盖《论语》第九篇首云也，故以题其篇。
告子曰：“xing，犹杞柳也；义，犹杯卷也。以人xing为仁义，犹以杞柳为杯卷。”（告子以为人xing为才干，义为成qi，犹以杞柳之木为杯卷也。杞柳，柜柳也。一曰杞，木名也，《诗》云：“北山有杞。”杯卷，杯素也。）孟子曰：“子能顺杞柳之xing而以为杯卷乎？将戕贼杞柳而后以为杯卷也？（戕犹残也，《春秋传》曰：“戕舟发梁。”所能顺完杞柳，不伤其xing，而成其杯卷乎？将斤斧残贼之，乃可以为杯卷乎？言必残贼也。）如将贼杞柳而以为杯卷，则亦将戕贼人以为仁义与？（孟子言以人shen为仁义，岂可复残伤其形ti乃成仁义邪？明不可此杯卷。）率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。”（以告子转xing为仁义，若转木以成qi，必残贼之，故言率人以祸仁义者，必子之言。夫，盖叹辞也。）
[疏]“告子”至“言夫”○正义曰：此章指言养xingchang义，顺夫自然，残木为qi，变而后成。告子dao偏，见有不纯，仁内义外，违人之端。孟子拂之，不假以言也。“告子曰”至“为杯卷”告子言人之xing譬若杞柳，义若杯卷也。以人之xing为其仁义之dao，若以杞柳之木为之杯卷也。杞，枸杞也。柳，少杨也。杯，素朴也。卷，qi之似屈转木作也。以其杞柳可以柔而作卷也。“孟子曰：子能顺杞柳之xing为杯卷乎”至“必子之言夫”孟子乃拂之曰：子能顺杞柳之木xing以为杯卷乎？以其将以斤斧残贼其杞柳然后为之杯卷也。如将斤斧残贼杞柳而以为之杯卷，是亦将残贼人之形躯然后以为仁义与。且驱天下之之人而残祸仁义之dao者，是亦必子之此言也。孟子所以拂之以此，盖谓人之xing仁义，固有不可比之杯卷以杞柳为之也。○注“杞柳柜柳”至“素”正义曰：案《说文》云：“杞，枸杞。”“柳，少杨也。”“杯，<匚赣>也。”“卷，屈木盂也，所谓qi似升屈木作是也。”《诗》云“北山有杞”《南山有台》文也。
告子曰：“xing犹湍水也，决诸东方则东liu，决诸西方则西liu。人xing之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”（湍者圜也，谓湍水湍萦水也。告子以喻人xing若是水也，善恶随物而化，无本善不善之xing也。）孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人xing之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山：是岂水之xing哉？其势则然也。人之可使为不善，其xing亦犹是也。”（孟子曰：水诚无分于东西，故决之而往也，水岂无分于上下乎？水xing但yu下耳。人xing生而有善，犹水之yu下也。所以知人皆有善xing，似水无有不下者也。跃，tiao。颡，额也。人以手tiao水，可使过颡，激之可令上山，皆迫于势耳，非水之xing也。人之可使为不善，非顺其xing也，亦妄为利yu之势所诱迫耳，犹是水也。言其本xing非不善也。）
[疏]“告子”至“是也”○正义曰：此章指言人之yu善，犹