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卷十一上告子章句上凡二十章(2/5)_孟子注疏_历史_番外小说网

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卷十一上告子章句上凡二十章(2/5)

好下,迫势激跃,失其素真,是以守正为君,随曲折为小人者也。“告犹湍也”至“东西也”告言人之犹萦回之也。湍,圜,萦回之势也。萦回之,决之使于东方则东之,使之西方则西之。而人之,无分于为善为不善也,如萦回之之,无分于东西也。“孟曰”至“是也”孟无分于东西上下乎?言有分于东西上下也。人之善也,犹之就下也,人无有之不善者,无有不就下者。今夫之势,抟而之,可使过颡;激而行之,可令上山:如此,岂如是哉?是其势如是也。人之所以可使为不善者,亦若此之势也。以其人之不善,乃利而诱迫之也,亦搏激其之谓也。○注“湍者圜也”○正义曰:《说文》云:“湍,急濑。”又云:“濑,沙上也。”今谓萦回之者,言其沙上,萦回之势,湍湍然也。

[疏]“告曰生之”至“欤”正义曰:此章指言虽有各殊异,惟人之,与善俱生,赤井,以发其诚,告一之,知其矣,孟之,是在其中。“告曰生之谓”告言人之生与之生皆谓之,以其为同也。“孟曰生之谓也,犹白之谓白欤”孟见告以为凡生同谓之,故问之曰:然则生之谓,是如凡之白皆谓同白,无异也。“曰然”告以为诚如是也。“白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白欤”孟又言是则白羽之白,亦如白雪之白;白雪之白,亦如白玉之白欤?故以此三者问告,然孟以谓羽之白,则其轻;白雪之白,其易消;白玉之白,其:是其有不同其白也。“曰然”告不知为有异,故亦以为诚然也。言则同也。“然则犬之犹人之欤”孟曰:又如是,则犬狗之亦犹人之与?孟所以言此者,以其犬之,金畜也,故其守;,土畜也,故其顺;夫人受天地之中,万俱备于我者也,是其廪之气所生也,故其能柔能刚:是为不同者。告不知,但知其者也。

曰:“生之谓。”(凡生同类者皆同。)孟曰:“生之谓也,犹白之谓白与?”(犹见白皆谓之同白,无异。)曰:“然。”(告曰然。)“白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白欤?”(孟以为羽轻,雪消,玉,虽俱白,其不同。问告,以三白之同邪?)曰:“然。”(告曰然,诚以为同也。)“然则犬之犹人之欤?”(孟言犬之岂与同所岂与人同所乎?)

[疏]“告”至“亦有外欤”○正义曰:此章指言事者虽从外,行其事者,皆发于中。明仁、义由内,所以晓告之惑者也。“告曰:也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也”告言人之嗜其甘,悦其好,是人之也。仁在我为内,非自外而者也;义在彼非在我,故为外也,非内也。“孟曰:何以谓仁内义外也”孟见告以为仁内义外,故问之曰:何以为仁内义外?“曰彼长而我长之”至“故谓之外也”告言彼人之年老,而我从而敬长之,非有长在我也。如彼白,而我从而白之,是从其白于外也,我故谓义为在外也。“曰:异于白之白也,无以异于白人之白也。不识长之长也,无以异于长人之长欤?且谓长者义乎,长之者义乎”孟又辟之曰:彼长而我长之,异于彼白而我白之也。于白白,无以异于白人之白也,是则同也,不知长老无以异于长人之长老乎?以其是则有异也。盖白之白,与白人之白者,彼白而我白之耳,我何容心于其间哉,固无异

曰:“也。仁,内也,非外也。义,外也,非内也。”(人之甘、悦者,人之也。仁由内,义在外也,不从己也。)孟曰:“何以谓仁内义外也?”(孟怪告是言也。)曰:“彼长而我长之,非有长于我也。犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。”(告言见彼人年老长大,故我长敬之。长大者,非在我者也,犹白见于外者也。)曰:“异于白之白也,无以异于白人之白也。不识长之长也,无以异于长人之长欤?且谓长者义乎?长之者义乎?”(孟曰:长异于白,白白人,同谓之白可也,不知敬老无异于敬老人邪。且谓老者为义义乎?将谓敬老者为有义乎?且敬老者,己也,何以为外也。)曰:“吾弟则之,秦人之弟则不也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。”(告曰:从己则己心悦,故谓之内。所悦喜老者在外,故曰外也。)曰:“耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫则亦有然者也,然则耆炙亦有外欤?”(孟曰:耆炙同等,情于中。敬楚人之老,与敬己之老,亦同己情敬之。虽非己炙,同,故曰则有然者也。如耆炙之意,岂在外邪。言楚、秦,喻远也。)

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