卷八下 离娄章句下

孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。可以与，可以无与，与伤惠。可以死，可以无死，死伤勇。”（三者，皆谓事可出入，不至违义，但伤此名，亦不陷于恶也。）

[疏]正义曰：此章指言廉、惠、勇，人之高行也，丧此三名，则士病诸，故设斯科以进能者也。“孟子曰”至“死伤勇”者，盖言凡于所取之dao，可以取之则取之，故无伤害于为廉；可以无取而乃取之，是为伤害于廉也。又言凡所与之dao，可以与之则与之，而不为伤其惠；可以无与而乃与之，是为伤害于惠也。又言凡于所死之dao，可以死之则死，不为伤害其勇；可以无死而乃死之，是为伤害其勇也。如孟子受薛七十镒，是可以取则取之也；求也为聚敛而附益之，是可以无取而乃取之者也。孔子与愿思之粟，是可以与则与之者也；冉子与子华之粟五秉，是可以无与而乃与之者也。比干谏而死，是可以死则死也；荀息不能格君心之非，而终遽以死许，是可以无死而乃死之也。

逢蒙学she1于羿，尽羿之dao，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。（羿，有穷后羿。逢蒙，羿之家众也。《春秋传》曰：“羿将归自田，家众杀之。”）孟子曰：“是亦羿有罪焉。”（罪羿不择人也，故以下事喻之）公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’（孺子，郑大夫。庾公，卫大夫。疾作疟疾。）问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’（仆，御也。孺子曰：吾必生矣。）其仆曰：‘庾公之斯，卫之善she1者也。夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学she1于尹公之他，尹公之他学she1于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’（端人，用心不邪辟。知我是其dao本所出，必不害我也。）庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学she1于尹公之他，尹公之他学she1于夫子，我不忍以夫子之dao反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢叩lun，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：我不敢废君事，故叩lun去镞，使不害人，乃以she1孺子，礼she1四发而去。乘，四也。《诗》云：“四矢反兮。”孟子言是以明羿之罪，假使如子濯孺子之得尹公之他而教之，何由有逢蒙之祸乎。）

[疏]“逢蒙学she1”至“乘矢而后反”○正义曰：此章指言求jiao取友，必得其人，得善以全，养凶获患，是故子濯济难，夷羿以残，可以鉴也。“逢蒙学she1于羿，尽羿之dao，思天下惟后羿所she1有强于己，于是反妒之，而杀其后羿。“孟子曰：是亦羿有罪焉”孟子复言逢蒙所以杀其后羿，是后羿亦有可罪之dao者焉。“公明仪曰：宜若无罪焉”孟子引公明仪于往日尝曰逢蒙杀羿，宜若羿无罪而见杀焉，又鄙之公明仪之言，曰：薄乎此言尔，安得谓之无罪焉？昔郑国之君使子濯孺子为大夫，以侵伐其卫国。卫君乃使大夫庾公之斯追捉其子濯，子濯乃曰：今日我疟疾发作，不可以执弓而敌之，我必死矣。遂问其御仆曰：卫之追赶我者是谁也。其御仆乃告之曰：卫大夫庾公之斯者也。子濯即曰：我得生矣，不能死我也。其御仆乃问：庾公之斯是卫国之最善she1者也，而夫子乃曰吾生矣，是何之谓也？子濯乃与之御仆曰：庾公之斯学she1于尹公之他，尹公之他学she1于我，夫尹公之他，端正之人也，其所友亦必端正之人然后教其she1矣。庾公之斯遂追至子濯之所，见子濯不执弓矢，乃问曰：夫子何为不执弓以拒之。子濯告之曰：今日我疟疾发作，不可以执弓矣。庾公之斯乃自称己为小人，言小人学she1于尹公之他，尹公之他学she1于夫子，今不忍以夫子之dao而反归害其夫子矣。虽然，不忍害夫子，奈以今日所追之事，乃君命之事也，我亦不敢废背其君命耳，遂不免抽取其矢，而敲之于车lun之上，乃去其镞利而发she1子濯，至发其四矢，然后乃反归而不追之。盖去镞利，所以无害于子濯耳。云乘矢者，乘，四矢也，盖四ma为一乘，是亦取其意也。○注“羿有穷”至“杀之”○正义曰：羿有穷后羿者，说在《梁王》首篇详矣。云“逢蒙，羿之家众”至“杀之”者，案襄公四年《左传》云：“将归自田，家众杀而烹之，以食其子。子不忍食诸，死于穷门。”杜注云“子，羿之子也，不忍食，又杀之国门。”○注“孺子，郑大夫。庾公，卫大夫”○正义曰：襄公十四年《左传》云：“尹公他学she1于庾公差，庾公差学she1于公孙丁。二