游褒禅山记(王安石)
原文
褒禅山亦谓之华（花）山(褒禅山，旧称华（花）山， 位于安徽巢湖市han山县城东北7。5公里），唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(花)山dong者，以其乃华(花)山之yang名之也。距dong百余步，有碑仆(pū)dao，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”今言“华（花）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前dong也。由山以上五六里，有xue（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其shen，则其好游者不能穷也，谓之后dong。余与四人拥火以入，入之愈shen，其进愈难，而其见愈奇。有怠而yu出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又shen，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其yu出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之shen而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜dao也哉！此所以学者不可以不shen思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，chang乐王回shen父(fǔ)，余弟安国平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。
至和元年七月某日，临川王某记。
注释译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华yangdong，因为它在华山南面而这样命名。距离山dong一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“花”读为“华实”的“华”大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山dong平坦而空阔，有一gu山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫zuo“前dong”经由山路向上五六里，有个dongxue，一派幽shen的样子，进去便（感到）寒气bi1人，打问它的shen度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽tou——这是人们所说的“后dong”我与四个人打着火把走进去，进去越shen，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的shen度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石bi，来此而题记的人已经很少了。dong内更shen的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从dong内退出）时，我的ti力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出dong以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考shen邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那不平坦遥远的地方，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽shen昏暗、令人迷luan的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主