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偈颂品二(2/7)

诸相及自, 形状及与名,

诸愚夫, 妄说一异

智者悉了知, 境界自心现,

寿及于识, 阿赖耶命

何法令迷惑? 愿佛为我说。

与无常, 展转生亦尔。

攀缘此四, 而起诸分别。

愚夫不觉知, 妄分别有为。

“计梵自在作, 一与多

真如是圆成, 我经中常说。

由见于缘起, 妄计则真如。

“如世间有尼珠,

异此之所有, 而彼不能知。

于彼求我, 毕竟不可得。

所依所缘合, 说有所作事。

愚夫所分别,

“未生法不生, 离缘无生

寂静离有无, 摄取与同住。

声闻住三昧, 昏垫亦复然。

如外分别, 外境不可得。

以自堕二边, 亦坏他人故。

是则无生死, 亦无常无常。

凡愚心不净, 故有妄分别。

我为众生说, 妄计果,

足于圣见, 通达如实法,

彼如幻, 梦焰与乾城。

令于诸有中, 识复相续。

其义甚明了, 愚夫不觉知。

若业与识, 俱时而灭坏,

便于我法中, 建立及诽谤。

习气覆亦然, 凡夫起妄见。

“若识转灭, 诸业失坏者,

声闻及外, 所说皆悭吝,

本识作三有, 皆心之异名。

意识诸识俱, 了自心境界。

如是绳自, 一异皆离;

“心意及与识, 分别与表示,

生死中若生, 业应无别。

彼皆以非法, 灭坏我法

及离于去来, 是我法中

若圣同于凡, 圣应有虚妄。

凡愚妄分别, 德实尘聚

善达于妄计, 缘起则不生;

所见业非有, 非不生诸趣。

愚夫谓灭坏, 而实离有无。

如来之智慧, 生起无穷尽。

识虽转灭, 而业不失坏,

一一观世间, 皆是自心现,

本不生而生, 自无所有。

“若实有我, 异蕴及蕴中,

此二俱为客, 非众生心起。

“我无上大乘, 超越于名言,

及日月运行, 彼非是我

既离异非异, 妄计不可知,

“分别所分别, 是为妄计相,

“若彼诸众生, 所起业失坏,

智者勿共语, 比丘事亦弃,

非有无俱非, 智者不分别。

但由分别生, 所见终无有。

“若灭妄计, 是则坏法

“如愚不了绳, 妄取以为蛇;

离有无俱非, 法无我解脱。

不以宗因喻, 诸句而成立。

所见既非有, 故无诸外境。

妄计于有无, 言义不可得。

心能持于, 意恒审思虑,

意及与意识, 皆分别异名。

依止于妄计, 而复起分别。

心与分别, 非异非不异,

“若随于分别, 起于有无见,

而彼转灭时, 虽舍离,

“如象溺泥, 不能复移动,

所起似境界, 是妄计自

诸法先非有, 诸缘不和合,

现生法亦尔, 离缘不可得。

亦如是, 远离

不了自心现, 妄分别外境。

无常, 云何说有无?

“如母语婴儿, 汝勿须啼泣,

“如愚所分别, 妄计实非有,

无始有为中, 迷惑起分别,

无所有, 瓶衣等亦然;

妄计分别时, 而彼非有,

空中有果来, 任汝取。

“缘起与妄计, 展转无别相,

如圣所了知, 法皆无所有;

“外实无有, 唯自心所现;

不知外境界, 皆自心;

“影像与, 合为十二

但自心倒惑, 妄起绳分别。

声闻为尽智, 缘觉寂静智,

众生见外相, 皆由自心现,

令彼乐已, 法实离有无。

愚夫以因喻, 四句而成立。

彼非学佛法, 不应与同住,

以此解脱印, 永离于有无,

如是类人, 当毁谤正法,

是则无生死, 亦无有涅槃。

展转互相依, 皆因一习气,

名妄计, 缘起是依他,

云何见非有, 而起于分别?

一一尘皆无, 是故无境界。

业住阿赖耶, 离有无过失。

不了于自心, 是故生分别。

彼虽无造作, 而众生受用。

安住三界中, 心心所分别,

诸法无自, 但唯心所现,

诸圣者所有, 非愚所分别,

犹如镜中像, 翳

若见诸世间, 习气以为因,

不了诸缘起, 世间如幻梦。

若有修行者, 观于妄计

于烦恼随眠, 离苦得解脱。

善巧转诸想, 到于识彼岸。

以灭坏妄计, 建立诽谤故。

观实缘起要, 非有亦非无,

“不应妄分别, 空及以不空;

以圣治心净, 是故无迷惑;

于自分别境, 而起于分别,

令义悉改变, 皆由妄计起。

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