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番外小说网 > 佛说四十二章经 > 达世如幻(4/7)

达世如幻(4/7)

个宝贝,只不过是宝贝给变化来的。所以说,应该知道这个方便门只是让我们放下执著,来证佛道。比如念佛法门是个方便门,让我们通过念佛达到不打妄想,最后证佛道。参话头、修禅定也是方便,也是叫我们放下自己的执著、不打妄想来证佛道。方便门只是妄想里的善法,通过这个善法来显示我们更真实的那一部分,你要不这样的话,道没法修。

“视无上乘”佛法里有小乘、大乘,还有一乘就是无上乘。无上乘,禅宗一般指的是顿教法门,叫无上乘。看来确实存在无上乘,这是佛说的嘛,是吧?“如梦金帛”就像梦里梦到金子一样,梦到好衣服一样,就做了个梦。

这个呢,实际上并不是乱说的,因为到这种地步的人,他确实是这么看的。就像我们要过大海,过大海之前我们非常着急,需要有大轮船载着我们去过大海,等过了大海以后,你都到了彼岸了,那个船对你来讲没有啥实际意义了。因为到了陆地,它也不能用,你又不能扛着它走,是不是?它就没有用,也失去它的意义了。人得道了以后,他就会成就了,无上乘都是根据众生的需要而演化出来的。无上乘是不是佛讲的?你说一说,谁讲的?

弟子:不知道。

不知道是谁讲的。你说一说,谁讲的?

弟子:无上乘是佛根据众生需要随时随机所教化的。

他讲得也很对。

这个无上乘,如果你要说是佛说的,说如来有所说法即是谤佛,是不是?佛讲了,你若说如来有所说法,即是谤佛。但你若说不是佛讲的,你说哪来的?凡夫也讲不出无上乘来,是不是?但是佛又没有讲法。所以说,无上乘、大乘、小乘都是根据众生的需要,根据众生的虔诚心。佛为不动尊,没有什么想法,自然就给你演说了小乘、大乘、无上乘,都是根据你的需要来讲的。

佛就是这么自在,不用特意去给你讲什么。不像我们似的,叮当叮当讲了半天,人家也听不明白,是不是?还听不明白,还解决不了问题,那都不好使的。因为我们是什么呢?因为我们没有成佛,我们是凡夫。这些凡夫在佛的面前就不一样了,佛虽然没给你讲法,但是佛无处不是法,只要你有虔诚心,你就得。这是一点也不奇怪的事情。

像昨天来的那个领导也是这样,有病了,就知道佛法的珍贵。他过去是留学苏联,现在有病了,非常虔诚,见了佛非得三拜不可,每一拜还得点三个头,非常虔诚地拜,每个佛像他都不舍得放下。拜完了药师佛,又去大殿拜释迦牟尼佛,又拜地藏王菩萨,又拜了宣化上人,最后到三圣殿拜阿弥陀佛,然后又拜观世音菩萨,少一礼也不行,非得拜不可,带着那种虔诚拜。

当拜到观世音菩萨时,那身体都没有劲了,因为有病,刚化疗完,还要拜呢。那时候因为他的心虔诚,就有境界现前了。你说这个境界是谁现的?那不就是他自己虔诚心所感现出来的吗?最后又到大势至菩萨那去拜。后来我说:“你这没有白来啊。”确实没白来。你看看,一个病人真诚地拜佛,他就会得到这个佛法。为什么我们不能得到佛法?就因为我们没有虔诚心。所以说,佛视无上乘如梦里的金帛一样。

“视佛道,如眼前华”为什么说“视佛道如眼前华”呢?“华”就代表花的意思。眼前的花,很快地就消失了。是指你眼睛所看到的,并不是说你得到了这个眼前花,而是你眼睛看到了,眼睛一闭就没了。因为佛已经成佛,得到真实了。我们虽然不断地努力修行,但在佛的眼里,你只不过在修一种空中花,在这种虚幻里不断地追求你的真实。

“视禅定,如须弥柱”“须弥”是指须弥山,高出大海的上面,无论什么样的风狼,也不能漂动它。我们有时候盖房子得有个“须弥柱”就是代表了这非常坚固、非常大。这个禅定就像须弥柱一样,不管是多大的风雨都是吹不动的。八风吹不动,真正有禅定的人是什么也吹不动的,像须弥柱一样不可动摇。

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