【释】而有父母就如脚上着脚镣。这三大束缚，有家的人都有。“系”就是被绑，被妻和绑上了，被舍宅绑上了。有房就放不下，这也是被绑上了。

我这么答好像是笑话，但在他心里下了，早晚也叫他家。我先给你提一个“家”二字，给你下去。他觉得是一场笑话，实际上在他心里已经扎下了这个。我心里话：你今生不家，来生也得家，反正我是给你下了。现在见我一面，我就想办法给你下家因。首先我有个家相在这块呢，对不对？你看到我，生喜了，那你就下那个因了。来生你就得跟我走，跑也跑不掉。来生我在前面走，他就得在后面跟着走，不走不行，是不是？他前生已经下这个因了。

手捧，手捧着那个孩，实际上是手上带着刑了，枷锁嘛，手被捆住了。手上带有刑，行动就不方便，走哪都得惦着、捧着，惦记着他有个孩等等的。有的家了还惦记着他那个孩“念没念书呀，毕没毕业呀，将来考大学呀，那房没到手呀，我给你的那些钱够不够呀，你是不是了？”还想这些事，你说家还带锁链，这不应该的。

所以我们应该有一个好的形象，让他们生喜；生了喜，他们就会跟着我们走了。你就算不用语言度他，就见一面都能把他度了，是不是？

有父母就带上脚镣了。这女人，我们大分都知了，知她不好事，把你给束缚住了，而且她在骗你，你也心甘情愿去受骗。特别还有个房，有的人说：“我修，回家修去。”我说：“你修什么？你不能在家修。”他说：“我在家修，也没有女人，也没有其他人，就我自己在家。”我说：“你看到那桌、房、锅碗瓢盆，你的第一概念，这是我的房、我的桌，全是我的固，你修啥呀？你离不开，你说你修啥？应该离开的时候，你倒离不开了。”

我跟你说，你不用惦记，人都是圆满的，都有自己的生活方式。你惦记，只不过是用你的情去惦记，那是一妄想，你自己在那没事找事，没病找病。你惦着，那就像给你压着好几座大山，就给你压着了；就像自己个炸药包背回来了，早晚都得爆炸，给你崩个粉碎骨、片瓦不留的。所以我们要远离这个。

有人也问我，说：“师父，你看看，他要跟我离婚怎么办？”我说：“那好啊。”后来又说：“我们俩情不和怎么办？”我说：“我是佛教徒，我最迎家了。”他一听，再也不问我了。因为我是和尚，我说我最迎家。后来有的人听了也乐“你问和尚这个事，和尚只能这么答。”

【释】好像我们这儿有些居士有家，行动就不自由了，想到天上去也去不了，想到地下去也去不了，就被这“家”枷着，其次就是“系”于妻、，什么都不方便。尤其是有小孩，就叫“手捧”——手上着刑，行动也不方便。

我跟你说，你别家还带锁链、带枷锁，不行的，家了你就放下。人都是圆满的，你别看小孩弱；小孩弱，天天有人捧着他，是不是？你看你大人，那怎么没人背着你？因为啥呢？你对方就弱，对方弱他就，本来就是个平等。小孩，你说他也不拿钱，但有人给他吃的。想要吃啥的时候，就“哼哼”两声，蹬两脚，最后什么都得给他，是不是？拉屎拉都有人给收拾。

就像过去有个人，他攒了几瓶黄金埋地下了。死了以后，他由于贪恋这个钱财，就变成蛇，成天守着它，一刻也不肯舍离，就是这样。人对家及房的这迷恋，就像蛇对这个财产一样。我们迷恋财产，将来也可能变成蛇，你要记住了，都有可能变成蛇的。万唯心造，你心里不清净，你想采取哪贪恋的行为，就会堕落到哪一类的众生里去，这一都不奇怪的事情。有的人画都变成了，是不是？那畜生怎么来的？就是靠这妄想和贪恋

你家，那是最好的法了，他想到你家，就会解脱的，就会奔这条路。除非他不想，他不可能不想。只要想，你就在天天讲法，你用不着再去多事了。你再多事，自己还反而堕落下去了，最后你连袈裟都穿不成，罪业还有他一份。你想叫他们解脱，就得好好家当和尚，严守戒律，别惦记这事，惦记绝对不好。

说：“我得度他。”你那纯粹是骗人。度谁？你先度自己，你把自己度了才叫度他。要远离，你正是度他；你要是去了，只不过多增加一分情份，实际上使他堕落。有情就堕落，你把情加给谁，谁就堕落，不能带情去理问题。你越不带情，反而能度他。因为你家，已经足够度他了，已经把问题都讲明白了，最的法你都讲了，是不是？你跟他讲得很清楚，今后的路怎么走，都明明白白地告诉他了。你已经家了，还用讲什么呢？啥都不用讲，再讲都是废话。

昨天我讲了庞家四圣那个典故，人家都把钱扔到里去了。我们应该远离反而不离，说“我在那里修”实际上，你真能修吗？早就被污染了，被污染了还不知呢。