废之”者，言女知父子相养，是知长幼之节不可废也，反可废君臣之义而不仕浊世？欲清洁其身，则乱于君臣之义大道理也。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”者，言君子之仕，非苟利禄而已，所以行君臣之义，亦不必自己道得行。孔子道不见用，自已知之也。

○注“蓧，竹器”

○正义曰：《说文》作莜，芸田器也。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。逸民者，节行超逸也。包曰：“此七人皆逸民之贤者。”子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”郑曰：“言其直已之心，不入庸君之朝。”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”孔曰：“但能言应伦理，行应思虑，如此而已。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，包曰：“放，置也。不复言世务。”身中清，废中权。马曰：“清，纯洁也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。”我则异于是，无可无不可”马曰：“亦不必进，亦不必退，唯义所在。”

[疏]“逸民”至“不可”

○正义曰：此章论逸民贤者之行也。“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连”者，逸民，谓民之节行超逸者也。此七人皆逸民之贤者也。“子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与”者，此下孔子论其逸民之行也。言其直己之心，不降志也，不入庸君之朝，不辱身也，惟伯夷、叔齐有此行也。“谓柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”者，又论此二人食禄乱朝，是降志辱身也。伦，理也。中伦中虑，但能言应伦理，行应思虑，如此而已。不以世务婴心，故亦谓之逸民。“谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权”者，放，置也。清，纯洁也。权，反常合道也。孔子又论此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。“我则异于是，无可无不可”者，孔子言，我之所行，则与此逸民异，亦不必进，亦不必退，唯义所在，故曰无可无不可也。不论朱张之行者，王弼云：“朱张字子弓，荀卿以比孔子。”言其行与孔子同，故不论也。

大师挚适齐，亚饭干适楚，孔曰：“亚，次也。次饭，乐师也。挚、干皆名。”三饭缭适蔡，四饭缺适秦，包曰：“三饭、四饭，乐章名，各异师。缭、缺皆名也。”鼓方叔入于河，包曰：“鼓，击鼓者。方叔，名。入，谓居其河内。”播鼗武入于汉，孔曰：“播，摇也。武，名也。少师阳、击磬襄入于海。孔曰：“鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。阳，襄皆名。”

[疏]“大师”至“于海”

○正义曰：此章记鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去也。“大师挚适齐”者，太师，乐官之长，名挚，去鲁而适齐也。“亚饭干适楚”者，亚，次也。天子诸侯每食奏乐，乐章各异，各有乐师。次饭乐师名干往楚，三饭乐师名缭往蔡，四饭乐师名缺往秦。“鼓方叔入于河”者，击鼓者名方叔入于河内也。“播鼗武入于汉”者，播，摇也。鼗如鼓而小，有两耳，持其柄摇之，旁耳还自击。摇鼗鼓者名武入居于汉中也。“少师阳、击磬襄入于海”者，阳、襄皆名，二人入居于海内也。

周公谓鲁公孔曰：“鲁公，周公之子伯禽，封于鲁。”曰：“君子不施其亲，孔曰：“施，易也。不以他人之亲易已之亲。”不使大臣怨乎不以。孔曰：“以，用也。怨不见听用。”故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”孔曰：“大故，谓恶逆之事。”

[疏]“周公”至“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人”