卷十七·yang货第十七

[疏]○正义曰：此篇论陪臣专恣，因明xing习知愚，礼乐本末，六蔽之恶，《二南》之美，君子小人为行各异，今之与古，其疾不同。以前篇首章言大夫之恶，此篇首章记家臣之luan，尊卑之差，故以相次也。

yang货yu见孔子，孔子不见，孔曰：“yang货，yang虎也。季氏家臣，而专鲁国之政，yu见孔子，使仕。”归孔子豚。孔曰：“yu使往谢，故遗孔子豚。”孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。孔曰：“涂，dao也。于dao路与相逢。”谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其bang，可谓仁乎？”曰：“不可。”ma曰：“言孔子不仕，是怀宝也。知国不治而不为政，是迷bang也。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”孔曰：“言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知。”“日月逝矣，岁不我与。”ma曰：“年老，岁月已往，当急仕。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”孔曰：“以顺辞免。”

[疏]“yang货”至“仕矣”

○正义曰：此章论家臣专恣，孔子逊辞远害之事也。“yang货yu见孔子”者，yang货，yang虎也。盖名虎，字货。为季氏家臣，而专鲁国之政，yu见孔子，将使之仕也。“孔子不见”者，疾其家臣专政，故不与相见。“归孔子豚”者，归，遗也。豚，豕之小者。yang货yu使孔子往谢，因得从容见之，故遗孔子豚也。“孔子时其亡而往拜之”者，谓伺虎不在家时，而往谢之也。“遇诸涂”者，涂，dao也。孔子既至货家，而反于dao路，与相逢也。“谓孔子曰：来！予与尔言”者，货呼孔子，使来就己，言我与汝有所言也。“曰：怀其宝而迷其bang，可谓仁乎”者，此yang货谓孔子之言也。宝以喻dao德，言孔子不仕，是怀藏其dao德也。知国不治，而不为政，是使迷luan其国也。仕者当拯弱兴衰，使功被当世，今尔乃怀宝迷bang，可以谓之仁乎？“曰：不可”者，此孔子逊辞，言如此者，不可谓之仁也。“好从事而亟失时，可谓知乎”者，此亦yang货谓孔子辞。亟，数也。言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，可谓有知者乎？不得为有知也。“曰：不可”者，此亦孔子逊辞，言如此者，不可谓之知也。“日月逝矣，岁不我与”者，此yang货劝孔子求仕之辞。逝，往也。言孔子年者，岁月已往，不复留待我也，当急求仕。“孔子曰：诺。吾将仕矣”者，诺，应辞也。孔子知其劝仕，故应答之，言我将求仕，以顺辞免去也。

子曰：“xing相近也，习相远也。”孔曰：“君子慎所习。”子曰：“唯上知与下愚不移。”孔曰：“上知不可使为恶，下愚不可使强贤。”

[疏]“子曰：xing相近也，习相远也。子曰：唯上知与下愚不移”

○正义曰：此章言君子当慎其所习也。xing，谓人所禀受，以生而静者也，未为外物所感，则人皆相似，是近也。既为外物所感，则习以xing成。若习于善则为君子，若习于恶则为小人，是相远也，故君子慎所习。然此乃是中人耳，其xing可上可下，故遇善则升，逢恶则坠也。孔子又尝曰：唯上知圣人不可移之使为恶，下愚之人不可移之使强贤。此则非如中人xing习相近远也。

子之武城，闻弦歌之声。孔曰：“子游为武城宰。”夫子莞尔而笑，莞尔，小笑貌。曰：“割ji焉用牛刀？”孔曰：“言治小何须用大dao。”子游对曰：“昔者，偃也闻诸夫子曰：‘君子学dao则爱人，小人学dao则易使也。’”孔曰：“dao，谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。”子曰：“二三子！孔曰：“从行者。”偃之言是也。前言戏之耳。”孔曰：“戏以治小而用大dao。”

[疏]“子之”至“之耳”

○正义曰：此章论治民之dao也。“子之武城，闻弦歌之声”者，之，适也。武城，鲁邑名。时子游为武城宰，意yu以礼乐化导于民，故弦歌。孔子因适武城，而闻其声也。“夫子莞尔而笑，曰：割ji焉用牛刀”者，莞尔，小笑貌。言ji乃小牲，割之当用小刀，何用解牛之大刀，以喻治小何须用大dao。今子游治小用大，故笑之。“子游对曰：昔者，偃也闻诸夫子曰：君子学dao则爱人，小人学dao则易使也”者，子游见孔子笑其治小用大，故称名而引昔闻夫子之言以对之。dao，谓礼乐也。礼节人心，乐和人声。言若在位君子学礼乐则爱养下人也，若在下小人学礼乐则人和而易使也。“子曰：二三子”者，呼其弟子从行者也。“偃之言是也。前言戏之耳”者，孔子语其从者，言子游之说是，我前言戏之以治小而用大dao，其实用大是也。

公山弗扰以费畔，召，子yu往。孔曰：“弗扰为季氏宰，与yang虎共执季桓子，而召孔子。”子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”孔曰：“之，适也。无可之则止，何必公山氏之适。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎