？”兴周于东方，故曰东周。

[疏]“张”至“使人”

○正义曰：此章亦言孔不择地而治也。“佛肸召，往”者，佛肸为晋大夫赵简之中牟邑宰，以中牟畔，来召孔，孔往从之也。“路曰：昔者，由也闻诸夫曰：亲于其为不善者，君不也”者，言君不不善之国也。“佛肸以中牟畔，之往也，如之何”者，言今佛肸以中牟畔，则是为不善，而往，如前言何？“曰：然，有是言也”者，孔答云，虽有此不不善之言也。“不曰乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁”者，孔之意，虽言不不善，缘君见几而作，亦有可之理，故谓之作譬。磷，薄也。涅，中黑土，可以染皂。缁，黑也。人岂不曰，至者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑，以喻君，虽居浊，浊不能污也。“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不”者，孔又为言其往之意也。匏，瓠也。瓠瓜得系一者，不故也。吾自，当东西南北，不得如不之，系滞一。江熙云：夫岂实之公山佛肸乎？往之意，以示无系，以观门人之意。如居九夷，乘桴浮于海耳。路见形而不及，故闻乘桴而喜闻，闻之公山而不说，升堂而未室，安得圣人之趣？

○正义曰：此章明仁也。“张问仁于孔”者，问何如斯可谓之仁也。“孔曰：能行五者于天下，为仁矣”者，言为仁之有五也。“请问之”者，张复请问五者之目也。“曰：恭，宽，信，，惠”者，此孔略言为仁五者之名也。“恭则不侮”者，此下孔又历说五者之事也。言己若恭以接人，人亦恭以待己，故不见侮慢。“宽则得众”者，言行能宽简则为众所归也。“信则人任焉”者，言而有信则人所委任也。“则有功”者，，疾也，应事疾则多成功也。“惠则足以使人”者，有恩惠则人忘其劳也。

[疏]“佛肸”至“不”

○正义曰：案定五年《左传》曰：“六月，季平行东野。还，未至，丙申，卒于房。虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’虎逐之，告公山不狃。不狃曰：‘彼为君也，何怨焉？’既葬，桓行东野，及费。洩为费宰，逆劳于郊，桓敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。洩怒，谓虎：‘行之乎？’九月，乙亥，虎囚季桓。”是其事也。至八年，又与虎谋杀桓。虎败而。至十二年“季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人以袭鲁。国人败诸姑蔑。二奔齐。”

曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”六言六蔽者，谓下六事：仁，知，信，直，勇，刚也。对曰：“未也。”“居！吾语女。孔曰：“路起对，故使还坐。”好仁不好学，其蔽也愚。孔曰：“仁者，不知所以裁之，则愚。”好知不好学，其蔽也。孔曰：“，无所適守。”好信不好学，其蔽也贼。孔曰：“父不知相为隐之辈。”好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也。好刚不好学，其蔽也狂。”孔曰：“狂，妄抵人。”

[疏]“公山”至“周乎”

张问仁于孔。孔曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，，惠。恭则不侮，孔曰：“不见侮慢。”宽则得众，信则人任焉，则有功，孔曰：“应事疾则多成功。”惠则足以使人。”

[疏]“曰

○注“弗扰为季氏宰，与虎共执季桓”

○正义曰：此章论孔不避而兴周也。“公山弗扰以费畔，召，往”者，弗扰，即《左传》公山不狃也，字洩，为季氏费邑宰，与虎共执季桓，据邑以畔，来召孔，孔往从之也。“路不说，曰：末之也已，何必公山氏之之也”者，上下二“之”俱训为适。末，无也。已，止也。路以为，君当去就治，今孔乃就，故不喜说，且曰：无可适也则止之，何必公山氏之适也？“曰：夫召我者，而岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎”者，孔答其往之意也。徒，空也。言夫人召我者，岂空然哉，必将用我也。如有用我者，我则兴周于东方，其使鲁为周乎！吾是以不择地而往也。

佛肸召，往。孔曰：“晋大夫赵简之邑宰。”路曰：“昔者，由也闻诸夫曰：‘亲于其为不善者，君不也。’孔曰：“不其国。”佛肸以中牟畔，之往也，如之何？”曰：“然，有是言也。不曰乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。孔曰：“磷，薄也。涅，可以染皂。言至者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑，喻君虽在浊，浊不能污。”吾岂匏瓜也哉？焉能系而不？”匏，瓠也。言瓠瓜得系一者，不故也。吾自，当东西南北，不得如不之，系滞一。