”者，谓好称人之美也。“乐多贤友”者，谓好多得贤人以为朋友也。言好此三者，于身有益也。“乐骄乐”者，谓恃尊贵以自恣也。“乐佚游”者，谓好出入不节也。“乐宴乐”者，谓好沈荒淫溢也。言好此三者，自损之道也。

○注“沈荒淫渎”

○正义曰：云沉者，《书·微子》云“沉酗于酒”言人以酒乱，若沉没于水，故以耽酒为沉也。荒者，废也，谓有所好乐而废所掌之职事也。《书》云“酒荒于厥邑”“内作色荒，外作禽荒”皆是淫，训过也。言耽酒为过差也。渎者，嫉慢也。言无复礼节也。

孔子曰：“侍于君子有三愆：孔曰：“愆，过也。”言未及之而言谓之躁，郑曰：“躁，不安静。”言及之而不言谓之隐，孔曰：“隐匿不尽情实。”未见颜色而言谓之瞽。”周曰：“未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽也。”

[疏]“孔子”至“之瞽”

○正义曰：此章戒卑侍于尊，审慎言语之法也。“侍于君子有三愆”者，愆，过也。言卑侍于尊，有三种过失之事。“言未及之而言谓之躁”者，谓君子言事，未及于己而辄先言，是谓躁动不安静也。“言及之而不言谓之隐”者，谓君子言论及己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。“未见颜色而言谓之瞽”者，瞽，谓无目之人也。言未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹若无目人也。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔曰：“得，贪得。”

[疏]“孔子”至“在得”

○正义曰：此章言君子之人，自少及老，有三种戒慎之事也。“少之时，血气未定，戒之在色”者，少，谓人年二十九以下，血气犹弱，筋骨未定，贪色则自损，故戒之。“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚强，喜于争斗，故戒之。“及其老也，血气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。得，谓贪得。血气既衰，多好聚敛，故戒之。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，顺吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即圣人，与天地合其德。畏圣人之言。深远不可易知测，圣人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮圣人之言。”不可小知，故侮之。

[疏]“孔子”至“之言”

○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。“君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德，故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆，故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知，故小人轻慢之而不行也。

○注“顺吉逆凶，天之命也”

○正义曰：《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即天命也，天命无不报，故可畏之。

○注“大人即圣人，与天地合其德”

○正义曰：《易》云“利见大人”即圣人也。《乾卦·文言》云“夫大人者，与天地合其德”庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照临也。与四时合其序，若赏以春夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉凶，若福善祸淫也。”此独举天地合其德者，举一隅也。

○注“恢疏，故不知畏”

○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”言天之网罗，恢恢疏远，刑淫赏善，不失毫分也。

○注“直而不肆，故狎之”