卷九 丧亲章第十八

[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也”故章中皆论丧亲之事。丧，亡也，失也。父母之亡没，谓之丧亲。言孝子亡失其亲也，故以名章，结之于末矣。

子曰：“孝子之丧亲也，（生事已毕，死事未见，故发此章。）哭不亻哀，（气竭而息，声不委曲。）礼无容，（chu2地无容。）言不文，（不为文饰。）服美不安，（不安美饰，故服谅椋）闻乐不乐，（悲哀在心，故不乐也。）食旨不甘：（旨，美也。不甘美味，故蔬食水饮。）此哀戚之情也。（谓上六句。）三日而食，教民无以死伤生，毁不灭xing：此圣人之政也。（不食三日，哀毁过情，灭xing而死，皆亏孝dao，故圣人制礼施教，不令至于殒灭。）丧不过三年，示民有终也。（三年之丧，天下达礼，使不肖企及，贤者俯从。夫孝子有终shen之忧，圣人以三年为制者，使人知有终竟之限也。）

[疏]子曰至终也。○正义曰：此夫子述丧亲之义，言孝子之丧亲，哭以气竭而止，不有馀亻哀之声；举措进退之礼，无趋翔之容；有事应言，则言不为文饰；服美不以为安；闻乐不以为乐；假食美味不以为甘：此上六事，皆哀浦情也。“三日而食”者，圣人设教，无以亲死多日不食伤及生人；虽即毁瘠，不令至于殒灭xing命：此圣人所制丧礼之政也。又服丧不过三年，示民有终毕之终也。○注生事至此事。○正义曰：此依郑注也。生事谓上十七章说。生事之礼已毕，其死事经则未见，故又发此章以言也。○注气竭至委曲。○正义曰：此依郑注也。《礼记·间传》曰：“斩衰之哭，若往而不反。齐衰之哭，若往而反。”此注据斩衰而言之，是气竭而后止息。又曰：“大功之哭，三曲而亻哀。”郑注云：“三曲，一举声而三折也。亻哀，声馀从容也。”是亻哀为声馀委曲也。斩衰则不亻哀，故云“声不委曲也”○注chu2地无容。○正义曰：此《礼记·问丧》之文也。以其悲哀在心，故形变于外，所以稽颡chu2地无容，哀之至也。○注不为文饰。○正义曰：案《丧服四制》云：“三年之丧，君不言。”又云：“不言而事，行者扶而起；言而后事，行者杖而起。”郑玄云：“扶而起，谓天子诸侯也。杖而起，谓大夫士也。”今此经云“言不文”则是谓臣下也。虽则有言，志在哀疲不为文饰也。○注不安至谅椤！鹫义曰：案《论语》孔子责宰我，云：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”美饰谓锦绣之类也。故《礼记·问丧》云“shen不安美”是也。孝子丧亲，心如斩截，为其不安美饰，故圣人制礼，令服谅椤ｙ恋币源植汲ち寸，广四寸。麻谓腰臼座揪阋月槲之。林言摧也，局言实也。孝子服之，明其心实摧痛也。韦昭引《书》云：“成王既崩，康王冕服即位。既事毕，反丧服。”据此则天子诸侯，但位定初丧，是皆服美，故宜不安也。○注悲哀至乐也。○正义曰：此依郑注也。言至痛中发，悲哀在心，虽闻乐声，不为乐也。○注旨美至水饮。○正义曰：“旨，美”经传常训也。严植之曰：“美食，人之所甘。孝子不以为甘，故《问丧》云：‘口不甘味’，是不甘美味也。《间传》曰：‘父母之丧既殡，食粥。既虞、卒哭，疏食水饮，不食菜果’，是疏食水饮也。韦昭引《曲礼》云：‘有疾则饮酒食rou，是为食旨。’故宜不甘也。”○注不食至殒灭。○正义曰：经云“三日而食，毁不灭xing”注言不食三日，即三日不食也。云“哀毁过情”者，是毁瘠过度也。言三日不食，及毁瘠过度，因此二者有致危亡，皆亏孝行之dao。《礼记·问丧》云：“亲始死，伤肾乾肝焦肺，水浆不入口三日。”又《间传》称：“斩衰三日不食。”此云三日而食者何？刘炫言三日之后乃食，皆谓满三日则食也。云“故圣人制礼施教，不令至于殒灭”者，