卷十二上 告子章句下（凡十六章）

[疏]正义曰：此卷赵氏分为下卷者也。此卷十有六章。其一章言临事量宜，权其轻重，以礼为先，食色为后，若有偏殊，从其大者。二章言天下大dao，人病不由，不患不能，是以曹jiao请学，孟子辞焉。三章言生之膝下，一ti而分，当亲而疏，怨慕号天，是以《小弁》之怨，未足以为愆也。四章言上之所yu，下以为俗。五章言君子jiao接，动不违dao，享见之仪，亢答不差。其六章见几而作，不俟终日，孔子将行，冕不及税。七章言王dao浸衰，转为罪人。八章言招携怀远，贵以德礼，义胜为上，战胜为下。九章言善为国者，必藏于民，贼民以往，其馀何观。十章言先王典礼，万世可遵，什一供贡，下富上尊。十一章言君子除害，普为人也。十二章言民无信不立。十三章言好善从人，圣人一概。十四章言仕虽正dao，亦有量宜，听言为上，礼貌次之，困而免死，斯为下矣。十五章言圣贤困穷，天坚其志，次贤感激，乃奋其意。十六章言学而见贱，耻之大者，教诲之方，或析或引。凡此十六章，合上卷二十章，是《告子》之篇有三十六章矣。

任人有问屋庐子曰：“礼与食，孰重？”（任国之人问孟子弟子屋庐连，问二者何者为重。）曰：“礼重。”（答曰：礼重。）“色与礼，孰重？”曰：“礼重。”（重如上也。）曰：“以礼食则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎？亲迎则不得妻，不亲迎则得妻，必亲迎乎？”（任人难屋庐子，云若是则必待礼乎？）屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子，孟子曰：“于！答是也何有？（于音乌，叹辞也。何有为不可答也。）不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼；金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉！取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？”（孟子言夫物当揣量其本，以齐等其末。知其大小轻重乃可言也。不节其数，累积方寸之木，可使高于岑楼。岑楼，山之锐岭者，宁可谓寸木高于山邪？金重于羽，谓多少同而金重耳，一带钩之金，岂重一车羽邪？如取食、色之重者，比礼之轻者，何翅食、色重哉！翅，辞也。若言何其重也。）往应之曰：“‘纟跣zhong臂而夺之食，则得食，不纟踉虿坏檬常则将纟踔乎？逾东家墙而搂其chu1子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？’”（教屋庐子往应任人如是。纟酰戾也。搂，牵也。chu1子，chu1女也。则是礼重，食、色轻者也。）

[疏]“任人”至“搂之乎”○正义曰：此章指言临事量宜，权其轻重，以礼为先，食、色为后，若有偏殊，从其大者。屋庐子未达，故譬搂、纟跻病！叭稳擞形饰萋子曰：礼与食孰重”任人，任国之人，任国之人有问屋庐子曰：礼与食二者，何者为重？“曰礼重”屋庐子答之以为礼重。屋庐子，孟子弟子也。任人又问色与礼二者孰重？“曰礼重”屋庐子又答之以为礼重。“曰：以礼食则饥而死”至“必亲迎乎”任人又问之曰：人若待有礼然后食，则饥饿而死，不待礼而食者，则得其食而不见饥饿，必待以礼然后食乎？任人意以为不待礼而食也。行亲迎婚之礼，则不得其妻，不待亲迎之礼，则得其妻，必待亲迎之礼？任人意又以为不待亲迎也。所谓礼食者，案《礼》云：“主人亲馈则客祭，主人不亲馈则客不祭。”故君子苟无礼，虽美不食焉，凡此之谓。所谓亲迎者，又案《礼》云：夏氏迎于ting，商人迎于室，周人迎于hu，凡此是也。今任人不知此为重，故以食、色并而问之。“屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子”屋庐子未有言以答应，故不能对任人之问，乃明日之邹国，以任人此言告于孟子。“孟子曰：于！答是也何有”至“则将搂之乎”孟子见庐子不能答此言，乃而叹之曰：答此之言，何有难乎？何为不可答也。言凡物有常，如不揣量其本，但齐等其末，则虽方寸之木，可令高于岑楼。岑楼，山之锐峰也。此乃齐等其末，而不量其本之谓也。言虽可谓之一带钩之金与一车羽mao之谓哉，是亦不揣其本，而齐其末之谓也。以其揣之以本，则方寸之木不能过于岑楼，一带钩之金不能重于一车之羽也。如不揣其本，则取食之重者与礼之轻者比喻之，何啻食为重也。取色之重者与礼之轻者比并之，则何啻为色重也。如此，是犹积累方寸之木，可使高于岑楼；积叠一车之羽mao，可使重于一钩金也。是则任人不揣其本，而齐其末也。且为不以礼食则饥而死，则人谁不以食为重也；不亲迎则得妻，则人谁不以色为重也。故孟子所以于此又教之屋庐子，使往应于任人曰：纟蹯迤湫zhong臂而夺之食，则得其食，不纟蹯逯则不得其食，则将可以纟蹯逍zhong臂乎？逾越东家之墙而牵其chu1女，则得为之妻，不牵之则不得为之妻，则将可以牵chu1女乎？言不可如是也，故以“乎”言之。所谓东家则托此言之矣，如谓邻家也。然而邻亦有西、南、北，何不言之，盖言东，则西、南、北不言而在矣。○注“任国”○正义曰：任，薛同姓之国，在齐楚之间，后亦有案文，在孟子居邹之段。○注“岑楼，山之锐岭”○正义曰：释云：山小而高者曰岑。是知岑楼即知为锐岭之峰也。曰楼者，盖重屋曰楼