，亦取其重之意也。○注云“女”○正义曰：“未嫁者也。”

公孙丑问曰：“曰：‘《小弁》，小人之诗也。’”孟曰：“何以言之？”曰：“怨。”（，齐人也。《小弁》，《小雅》之篇，伯奇之诗也。怨者，怨亲之过，故谓之小人。）曰：“固哉！叟之为诗也。有人于此，越人关弓而之，则己谈笑而之，无他，疏之也。其兄关弓而之，则己垂涕泣而之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固遥夫，叟之为诗也。（固，陋也。年长，孟曰：陋哉！父之为诗也。疏越人，故谈笑。戚，亲也，亲其兄，故号泣而之，怪怨之意也。伯奇，仁人，而父之，故作《小弁》之《诗》曰：何辜于天？亲亲而悲怨之辞也。重言固陋，伤叟不达诗人之意也。）曰：“《凯风》何以不怨？”（《诗·邶风·凯风》之篇也。公孙丑曰：《凯风》，亦孝之诗，何以独不怨？）曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也。亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也。不可矶，

[疏]“曹”至“馀师”○正义曰：此章指言天下大，人病由之，病于不为，不患不能，是以曹请学，孟辞焉，盖《诗》三百，一言以蔽之。“曹问曰：人皆可以为尧、舜，有诸”曹，曹君之弟也，姓曹名。然曹问孟曰：凡人皆可以为尧、舜二帝，有诸否乎？“孟曰然”孟答之，以为诚如是也。“闻文王十尺”至“如何则可”者，曹又言，尝闻文王长十尺，汤王长九尺，今亦长九尺四寸，但独粟而已，当如之何则可以为尧、舜。“曰奚有于是”至“是桀而已矣”孟答之，曰何有于此言之谓乎！言非论长、短之谓也，所以为尧舜者，是亦为之而已。且托今有人于此，其力不能举任一匹之小，是则为无力之人也。今又曰能举任三千钧之重，则为有力之人也。如是言之，则能举乌获千钧之重任者，此亦足为乌获之徒而已矣。且夫人岂以不能举胜一匹夫之小为忧患哉！但不为之耳。如用力举之，则胜矣。以言人之所为尧舜者，岂患其不能为之哉？亦但不为之耳。且以徐缓而行，后于长者，是谓之悌顺；急疾而行，先于长者，谓之不悌顺。夫徐缓而行者，岂凡人所不能如是哉！但所不为徐行之矣。夫尧舜二帝，之而已，今若服尧之法服，以衣服不越礼，诵尧之法言，以其言有法度，所行则行尧所行尧所行之迹，以其行不，如此，是亦为尧之徒矣。若于今乃服桀非常之服，诵诡懦之言，所行乃行桀之行，如此，是亦为桀而已矣。“得见于邹君”至“于门”曹闻孟言至此，乃曰：得见邹君，可以因而假馆舍，愿留止而受业于夫之门，而学于孟也。“曰：夫若大路”至“馀师”孟乃答之曰：夫若大路，较然易行也，岂为难知者哉？言不难知也。但人病不求之耳，归曹而自能求之而行其，亦不少师也，何必愿受业于我。孟所以答之此者，盖为曹挟邹君而问，是挟贵而问者也，是以辞之而已，抑亦不屑教诲之谓也。○注“百钧三千斤”○正义曰：已前篇说之矣。○注“乌获有力人也”正义曰：案皇甫士安《帝王世纪》云：秦武王好多力之士，乌获之徒并皆归焉。秦王于洛举周鼎，乌获两目血。六国时人也。孟假是而开辟曹之蔽而已矣。

曹问曰：“人皆可以为尧、舜，有诸？”孟曰：“然。”（曹，曹君之弟。，名也。答曰然者，言人皆有仁义之心，尧、舜行仁义而已。）“闻文王十尺，汤九尺。今九尺四寸以长，粟而已，如何则可？”（闻文王与汤皆长而圣。今亦长，独但粟而已，当如之何？）曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。（孟曰：何有于是言乎？仁义之，亦当为之乃为贤耳。人言我力不能胜一小，则谓之无力之人。言我能举百钧，百钧，三千斤也，则谓之有力之人。乌获，古之有力人也，能移举千钧。人能举其所任，是为乌获才也。夫一匹不举，岂患不能胜哉？但不为之耳。）徐行后长者谓之弟，疾行先长者之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉！所不为也。（长者，老者也。弟，顺也。人谁不能徐行者，患不肯为也。）尧、舜之，孝悌而已矣。服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”（孝悌而已，人所能也。尧服，衣服不逾礼也。尧言，仁义之言。尧行，孝悌之行。桀服，谲诡非常之服。桀言，不行仁义之言。桀行，之行。为尧似尧，为桀似桀而已矣。）曰：“得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”（学于孟，愿因邹君假馆舍，备门徒也。）曰：“夫，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。归而求之，有馀师。”（孟言尧、舜之，较然若大路，岂有难知，人苦不肯求耳。归曹而求行其。有馀师，师不少也，不必留馆学也。）