[疏]“产听郑国之政”至“亦不足矣”○正义曰：此章指言重民之，平政为首，人君由天，天不家抚，是以产渡人，孟不取也。“产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧”者，产，郑大夫公孙侨也。溱洧，郑国名也。言产为政听讼于郑国，于冬寒之月，见人涉溱洧之，乃不忍，遂以所乘之车舆济渡人于溱洧。“孟曰：惠而不知为政”至“日亦不足矣”孟言产虽有恩惠及人，而以陆地乘舆而济人于溱洧，然而不知行其不忍人之政而济人矣。所谓岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，是其政也。言岁中以十一月雨毕乾晴之时，乃以政命成其徒杠。徒杠者，《说文》云：“石艄ぃ石桥也，俗作杠，从木，所以整其徒步之石。”十月成津梁，则梁为在津之桥梁也。今云舆梁者，盖桥上横架之板，若车舆者，故谓之舆梁。如此，民皆得济，所以未有忧病其涉者也。君之为，但平其政事，使无违失，行法于人，而使尊之。其若此则可也，又安得人人而济渡之乎？如人人济之，则人望我者无穷，而我应者有不足焉。故为国之政者，如每以人人而使之悦，虽日力之穷，亦不足以济之矣。但平其政事，使徒杠成于十一月，舆梁成于十月，则病涉之民无不济矣。产不知为政之在此，而徒知以乘舆济人为之惠，故宜孟言之于当时，以激劝而讥讽之也。○注“产，郑卿。为政，听讼。溱洧，名”○正义曰：案《左传》云：“产，穆公之孙，公发之也。”又鲁襄三十年执郑国之政，故云郑卿，为政听讼也。云“溱洧，名”者，盖郑国之名。案《地理志》云：“溱洧，在河南。”又《说文》云：“在郑国南，于洧。”则知溱洧，名，在郑国也。○又于注周十一月，即夏十月。十月即夏九月，已说上篇，叔向云十月而津梁成，是其旨也。

[疏]“孟告齐”至“之有”○正义曰：此章指言君臣之，以义为表，以恩为里，表里相应，犹若影响。旧君之服，盖有所兴，讽谕宣王，劝以仁也。“孟告齐宣王曰”至“如寇雠”者，孟告谕齐宣王，谓君之视

产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。（产，郑卿。为政，听讼也。溱洧，名。见人有冬涉者，仁心不忍，以其乘车度之也。）孟曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。（以为产有惠民之心，而不知为政，当以时修桥梁，民何由病苦涉乎？周十月，夏九月，可以成涉度之功。周十一月，夏十月，可以成舆梁也。）君平其，政行辟人可也，焉得人人而济之。故为政者每人而悦之，日亦不足矣。”（君为国家平治政事刑法，使无违失其，辟除人，使卑辟尊可为也。安得人人济渡于乎？每人而悦之自加恩，以成其意，则日力不足以足之也。）

，上祭于毕。曰：毕，文王墓地名也。《南越志》云：郢，故楚都，在南郡。则知毕在郢之地，故曰毕郢。○注“舜至文王，千二百岁”“《周礼》有六节”○正义曰：案《史记·世表》推之，是自舜至文王有千二百岁矣，其文烦更不录。《周礼》六节，案《周礼》云：“守国者用玉节，守都鄙者用角节。凡国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英辅之。”郑注云：“以金为节，铸象也。必自以其国所多者，所以相别为信明也。今汉有铜虎符。”杜云：“当为帑，谓以函盛此节。或曰英，或曰函关。门用符节，货贿用玺节，路用旌节。注云符节，如今中诸官诏符也。玺节者，今之印章也。旌节，今使者所拥节。”是也。将送者，执此节以送行者也。凡此是《周礼》有六节之别尔。

孟告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。（芥，草芥也。臣缘君恩，以为差等，其心所执若是也。）王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”（宣王问礼旧臣为旧君服丧服，问君恩何如则可以为服。）曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。（为臣之时，谋行言从，惠泽加民。若有他故，不得不行，譬如华元奔晋、随会奔秦是也，古之贤君遭此，则使人导之境，又先至其所到之国言其贤良。三年不反，乃收其田里。田，业也；里，居也。此三者有礼，则为之服矣。）今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇雠。寇雠何服之有？”（抟执其族亲也。极者，恶而困之也。遇臣若寇雠，何服之有乎？）