子之君将欲行其仁政，选择而使子来问以井地之制。子必当勉力，与民同行之耳。夫仁政必自经界为始，如经界不能正之，则井地由此不均齐；井地不均，则下灰嗖黄揭印｝纤以为禄，故云下弧！笆枪时┚卫舯芈其经界”至“定也”者，孟子言此故暴虐之君，污滥之吏，必慢其经界。所以告之以此者，孟子欲滕君不为暴君，毕战不为污吏也，故如是云然。经界既以正，则田由此而分，平禄由是而得制，是其分田制禄，可坐而定之也，以言其易定也。“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉，无君子莫治野人，无野人莫养君子”孟子言今夫滕国土壤之地褊小，即止于五十里，然将为之君子人焉，为之野人焉。以其无君子则莫能治其野人，无野人则莫能养其君子。孟子所以言此者，盖以滕国亦有君子，亦有野人，足以为善政也。“请野九一而助，国中什一使自赋”至“若夫润泽之，则在君与子矣”者，此皆孟子欲滕国为善政，故以是请教之也。今言请于郊野行井田之制，以九一而助佐公田为之赋，国中廛园以什一之法使贡自赋之，以其十中取一也。古者自卿以下皆有其圭田，谓之圭田者，所以名其洁而供祭祀之田也。言自卿以下，皆受此圭田五十亩。“馀夫二十五亩”以其一家之人受田，其馀老少尚有馀力者，亦受此圭田二十五亩而已。“死徙无出乡”以其死葬易居，无出其本乡耳。“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”以其谓同乡之田、共井之家者，凡有出入，皆相交友为伴，所以同其心也；相助以守，而此不可以威武夺，相助以望，而彼不得以投隙来；疾病则相扶持其羸弱而救其困急：则百姓于是相亲和睦矣。“方里而井”以其方一里之地为之井。田九百亩，以其一井之田有九百亩。“其中为公田”以其九百亩于井中抽百亩为公田之苗稼。“八家皆私百亩”以其八口之家，皆受八百亩以为已之私田苗稼。“同养公田，公事毕，然后敢治私事”以其八口之家同共耕养其公田，及至公田之事了毕，然后耕治已之私田，以为之私事。“所以别野人也”此所以为野人之事以别于士伍者也。“此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣”孟子言此则井田之大要如是也，若夫加之以慈惠润泽之，则有在于滕君与子矣。子者，称毕战为子也。○注“《诗·狗纭て咴隆分篇”至“无休已”○正义曰：毛氏云：宵，夜也。郏绞也。乘，升也。”笺云：“尔，女也。汝当昼日往取茅归，夜作绞索以待时用。亟，急也。乘，治也。十月定星将中，急当治野庐之屋。其始播百希谓期来年百嫌诠社也。”此诗盖陈王业之艰难。○注“阳虎，鲁季氏家臣，非贤者也”○正义曰：案《论语》云：“阳货欲见孔子，孔子不见。”孔传云：“阳货，阳虎也，季氏之家臣，而专鲁国之政。”是则姓阳名虎，字货也。孔子不见，所以知其非贤故也。○注“《诗·小雅·大田》之篇”至“亦助也”○正义曰：此盖幽王之诗也。笺云：“其民之心，先公后私，令天注雨于公田，因及私田尔。言民怙君德，蒙其馀惠。”○注“《洪范》彝伦攸叙”○正义曰：孔安国云：彝伦，常道也，言常道所以次叙也。洪，大也；范，道也。此箕子陈之于武王者也。○注“《诗·大雅·文王》之篇”○正义曰：此诗盖言文王受命作周。笺云：大王聿来胥宇，而国于周，王迹起矣，而未有天命，至文王而受命。言新者，美之也。○注“《周礼·小司徒》曰：乃经土地，而井牧其田野”○正义曰：郑注云：“小司徒为经之立其五沟五涂之界，其制似井之字，因取名焉。”郑司农云：“井牧者，《春秋传》所谓井衍、沃牧、隰皋者也。”郑玄云：“隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。今造都鄙，授民田，有不易者，有一易者，有再易者，通率二而当一，是之谓井牧。昔少康在虞，思有田一成，有众一旅。一旅之众，而田一成，则井牧之法，先古然矣。九夫为井者，方一里，九夫所治之田也。此制小司徒经之，匠人为之，沟洫相包乃成耳。”○注“《周礼》园廛二十而税一”○正义曰：郑司农云：园廛亦轻之者，廛无希园少利也。○注“《周礼》曰馀夫亦如之”“《王制》曰夫圭田无征”○正义曰：郑司农云：户计一夫一妇而赋之田，其一户有数口者，馀夫亦受此田也。“夫圭田无征”者，郑氏云：夫犹治也；征，税也；治圭田者不税，所以厚贤也。此则《周礼》之士田，以在近郊之地者也。○注“《周礼·大宰》曰：八曰友，以任得民”○正义曰：案《大宰》之职：“以九两系邦国之民，一曰牧，以地得民。二曰长，以贵得民。三曰师，以贤得民。四曰儒，以道得民。五曰宗，以族得民。六曰主，以利得民。七曰吏，以治得民。八曰友，以任得民。九曰薮，以富得民。”注云：“两犹耦也，所以协耦万民。系，联缀也。牧，州长也。长，诸侯也。师，诸侯师氏有德行教民者也。儒，诸侯系氏有六艺以教民者也。宗，继别为大宗，牧族者也。”郑司农云：主谓公卿大夫，世世食至不绝者也。吏，小吏在乡邑者。友，谓同井相合耦锄作者。薮亦有虞掌其政令，为之厉禁者，使其地之民守其财物者。此《大宰》之职，有是以掌之也。