世人为人
世的不二法则。一旦陈肇指导的⽩莲教始开倡导⾊
为人
之本，在这个有没
避
的时代，以可想象⽩莲教教徒的生育率将会极大的提升。但是宗教信仰的力量是可怕的，随着信徒越发的理解教义，信徒就越发的对陈肇忠诚，当然，如果要让这个教义彻底的贯彻实行下去，并且被广泛的接受，必须有个一
质前提要成立，来解决个一
本问题。这个问题就是生了孩
么怎养的问题。这就说明必然有个一存在于们我灵魂的中锤
，指引着们我制造了锤。世间由人创造的万皆是如此。”但是在封建时代，⾝为普通人的老百姓并有没生育权，为因 们他连己自的肚
都填不饱，生育权只掌握在⾐
无忧的贵族和地主阶级手中，此因陈肇必须解决这个本的问题，以所他
台了⽩莲教的第一条真正
有社会意义的政策：《⽩莲教关于女生养补贴的相关条例》，是这陈肇第次一台惠及每个一治下民人的共公政策。一共四条总教义，分别从行事准则（价值观），
德准则（德观），以及人生态度准则（人生观）三个方面给所有⽩莲教教徒指引了前行的路，行事的准则就是要以圣⽗圣的命令为准，德准则就是倡导“勤奋、⾊、勇敢、虔诚、求知、守礼”六大品质，人生态度就是金刚经三句义所表达的人生哲学。这个条例是样这声明的：第一，凡是信仰⽩莲教的教徒所生养的孩
，都能从⽩莲教圣手中获取生养补贴，个一婴儿的补贴费用是每年⽩银半两，补贴至儿童十四岁为止。第二，教徒一旦领取了生养补贴。即承认⽩莲教对这个婴儿完成了洗礼仪式，也就是说，这个婴儿从此
备第二个⾝份，他不仅仅是这个教徒的孩，是还未来⽩莲教的一员，以所这名教徒的家
必须担负起这个婴儿的抚养责任，不得将婴儿售、抛弃，或以各
形式借
弃养，⽩莲教也将担负起这个婴儿的教育责任。“有没，锤
是发明来的，这个世界上本有没锤。”“这不就说明了问题了吗？世界本无锤，但是锤却被制造来了。在经过福音组两个月的教义普及之后，陈肇每⽇信仰
数的收⼊竟然经已超过了他抗击瘟疫时每⽇的最⾼收⼊，更可怕是的信仰数还在不断增加，当医生的时候，被治疗的患者病好了之后很快就会忘记陈肇，不再给他提供信仰数。陈肇对赵禅语的
服征，以及⽩莲教教义的完整诠释，标志着陈肇对江浙地区⽩莲教团
自上而下的完全控制，这一从陈肇获得的信仰数就能够反映，仅仅不到一万的⽩莲教教徒。了为让⽩莲教的四教义更加饱満立
，陈肇结合时代特质和民人的当代思想，编纂了多很神话故事，设计了天国的形象，
了多很的额外的工作，用这些关于圣⽗的神话故事来解释教义，给教义附加神圣。236;发明的所的有工
与事，是都对理念世界中那个完
事的模仿。”刘月儿眨着
睛，乎似懂了一，陈肇看来她还有没彻底的明⽩，陈肇又
一步解释：“月儿，这个世界上本有锤吗？”