啊！

墨子最崇拜夏禹王，赞美说：“昔年禹爷领导抗洪， 疏浚长江黄河，踏遍四境九州，勘定山岳三百座，查明江 河支流三千条，一一命名，小丘小水尚未统计在内。禹爷 亲临抗洪前线，挖泥抬土，开沟排涝，汇天下水系入长江 黄河。他老人家可辛苦啦，步行走瘦了腿肉，涉水浸脱了 胫毛，雨洗澡，风梳头，安置千村万落，建立地方政权。 一个划时代的大圣人哟，为拯救百姓，劳累成这样。我们 不勤俭，行吗！”所以墨子的门徒遵照老师的训示，一个 个老羊皮袄布衬衣，[革及]木履，穿草鞋，日夜操劳。最 能吃苦的便是好同志，大家向他看齐。他们宣言：“谁享 乐谁腐化，开除谁！不能吃苦便是背叛禹道，没资格入墨 门！”

以上是早期墨家的情况。后来墨子死了，情况大变。 从正统派内分裂出两个南派，一个南派以相里勤的弟子伍 候为首，另一个南派以苦获、已齿、邓陵子为首，各招门 徒。两个南派同样奉《墨经》为纲领，却各持异议合不拢 ，互相指责对方叛墨。他们对一勤二俭三朴实的传统不感 兴趣，而热中于坚白论、同异论、奇偶论的争辩，批评反 批评，诋毁反诋毁，嘴仗打不完。此外，又在本派组织内 部推举圣人，号称巨子，亦即大哥。墨家同志都渴望当大 哥。因为当了大哥便有资格扮演墨子接受同志们的跪拜， 大家都得承认他是墨子转世。大哥的争夺战至今打得冤冤 不解。

平心而论，墨子和禽滑厘的理想确实很不错，错在他 们的主张太偏激，他们的做法行不通。他们诱使墨家后辈 自找苦吃，饿瘪腿肉，扯掉胫毛，以便向上爬，如此而已 矣。制造动乱，墨家内行。实现安定，墨家外行。不过， 墨子博爱天下民众，倒是真的。象他这样的人，现在找不 到了。吃苦耐劳，面黄肌瘦，认准理想不回头。德说不上 ，总该承认他才干超群吧。

不同流合污，也不故作干净，不讨好众人，也不得罪 百姓，唯愿天下太平，大家保全性命，群众生活，个人生 活，一律维持最低水准，不许享受过分，从而清洗人心， 纯洁精神。古人讲道术，有倾向这种主张的派别。当代有 宋钘和尹文，两位皆属齐国稷下学派人物， 仰慕这种低调务实的主张，继承并加以发展，创立宋尹学 派。宋尹学派的人戴华山冠。这种圆筒形的帽子是他们发 明的，上下圆周一样大，表示社会平等是他们的理想。他 们待人接物，首先强调破除社会等级制度，一视同仁。以 心换心，提倡容忍，反对斗争。在容忍二字上狠下功夫， 便是所谓内心修养。主动妥协，握手言欢。调和矛盾，社 会治安。要求上上下下各界人士，以这十六个字为纲，铭 记在心，用来指导个人行为和社会活动。宋尹学派的人， 听说民间械斗，便急忙去现场当和事佬，被双方唾骂也不 生气。两国快打仗了，他们又去斡旋，要求停战，和平谈 判。他们就这样到处跑，跑遍天下各国，向官方进言，向 民间宣传，不要武斗，不要作战。对方听不入耳，他们仍 然苦口婆心的穷唠叨。难怪社会上有笑话揶揄宋尹学派： “上头烦，下头厌，唯有他们不疲倦。”

宋尹学派为社会服务太多，为自身服务太少。他们枵 （读肖，空）腹跑腿，主人备饭招待。他们谦辞：“请勿 破费。五升米熬粥，俺们足够啦。”做先生的常忧不饱， 做弟子的饿得眼花，还须努力克服，胸怀天下。他们日夜 奔忙，营养不良，一个个的累垮了，还互相鼓励：“同志 们，咱们没有权利死亡。活下去！坚决活下去！”救世主 下凡，充当救世士。听这口吻，多么自豪！他们不喜争鸣 ，宣称：“君子人嘛，难得糊涂最好，何必目光深刻，专 挑别人漏眼，俺们决不献身学术！”百家争鸣，他们认为 无助于天下的太平。与其证他人之伪，不如养自己的神， 想在理论上同他们交锋，那是白费气力。

总而言之，宋尹学派救世以禁攻休战，罢兵活民为主 题，修身以淡化感情，克制物欲为主题。他们的学说，宏 观运用也好，微观运用也好，皆不超出这两个主题，如此 而已。