白ma论

“白ma非ma”，可乎？

曰：可。

曰：何哉？

曰：ma者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰： “白ma非ma”

曰：有ma不可谓无ma也。不可谓无ma者，非ma也？有白ma为有ma，白 之，非ma何也？

曰：求ma，黄、黑ma皆可致；求白ma，黄、黑ma不可致。是白ma乃ma 也，是所求一也。所求一者，白者不异ma也，所求不异，如黄、黑ma有可有不 可，何也？可与不可，其相非明。如黄、黑ma一也，而可以应有ma，而不可以 应有白ma，是白ma之非ma，审矣！

曰：以ma之有色为非ma，天下非有无色之ma。天下无ma可乎？

曰：ma固有色，故有白ma。使ma无色，有ma如已耳，安取白ma？故白 ma非ma也。白ma者，ma与白也。黑与白，ma也？故曰白ma非ma业。

曰：ma未与白为ma，白未与ma为白。合ma与白，复名白ma。是相与以 不相与为名，未可。故曰：白ma非ma未可。

曰：以“有白ma为有ma”，谓有白ma为有黄ma，可乎？

曰：未可。

曰：以“有ma为异有黄ma”，是异黄ma与ma也；异黄ma与ma,是以黄为 非ma。以黄ma为非ma，而以白ma为有ma，此飞者入池而棺椁异chu1，此天下之悖 言辞也。

以“有白ma不可谓无ma”者，离白之谓也；不离者有白ma不可谓有ma 也。故所以为有ma者，独以ma为有ma耳，非以白ma为有ma耳。故其为有ma也， 不可以谓“白ma”也。

以“白者不定所白”，忘之而可也。白ma者，言白定所白也，定所白 者非白也。ma者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白ma者，有去取于色，黄、 黑ma皆所以色去，故唯白ma独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白ma非ma”

译文

问：可以说白ma与ma不同吗？

答：可以。

问：为什么？

答：“ma”是对物“形”方面的规定“白ma”则是对ma“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定xing，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白ma与ma也是不同的。

问：有白ma，不可以说是没有ma。既然不可以说是没有ma，那末白ma不 就是ma了？既然有白ma称为有ma，那末为什么白色的ma不就是ma呢？

答：如果要求得到“ma”，黄ma、黑ma都可以满足要求；如果要求得到 “白ma”，黄ma、黑ma就不能满足要求了。假使白ma就是ma，那末要求得到ma与要求得到白ma便完全一样了，如果所要求得到的是一样的话，那末 白ma与ma自然就没有区别，