释dao鬼神

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是dao君，乃是dao教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国；jiao梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋dao安；中国有佛，始于汉明帝。

籛铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌yang，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙gong。曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰rui珠，皆称仙境。伊蒲馔可以斋僧，青jing1饭亦堪供佛。香积厨，僧家所备；仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达mo一苇渡江，栾ba噀酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓dao士之修持。和尚拜礼曰和南，dao士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言dao士之亡。

女dao曰巫，男dao曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称dao士；上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，dao士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子；dao士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉；水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，dao家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰jing1一，释家曰三昧，dao家曰贞一，总言奥义之无穷。达mo死后，手携只履西归；王乔朝君，舄化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见xing。梁高僧谈经入妙，可使岩石点tou，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，ji犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，dao法何其玄。妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，死为yin司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。

译文及注释

译文

如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为dao教的始祖。

“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“jiao梨”、“火枣”全都是dao家服用的仙丹。

和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人dao安；中国有佛教开始于东汉明帝。

传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌yang县令，传说一家四十二口ba宅飞天，ji犬相随。

梵语“波罗mi”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是dao家所说的仙人居住的地方。

说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；说“真宇”、说“rui珠”，都是誉指仙人居住的地方。

在家修行的男xing佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎zhi浸米zuo成的饭，也可以供养神佛。

香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国dao士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成mi蜂。

天竺僧人达mo可以脚踩一gen芦苇渡江，后汉人栾ba则能用嘴pen酒灭掉远在成都的火灾。

晋代dao士吴猛可以用羽扇划开江水变成路；神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说dao士的修shen养xing的方法。

和尚双手合十行礼叫zuo“和南”；dao士举一手向人行礼叫zuo“稽首”说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”，都是指dao士的死。

女dao士叫zuo“巫”，男dao士叫zuo“觋”，从古时候就这样划分；男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。

“羽客”、“黄冠”，都是dao士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修jing1气的dao士，想zuochang生不老的神仙。

和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；dao士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”

“菩”就是普遍的意思“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；在水中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，因此jing1通佛法的高僧有“龙象”的称号。

儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，dao家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“jing1一”，佛家说“三昧”，dao家说“贞一”，这都是说shen奥的dao理无穷无尽。

达mo死后，有人看见他手提