城北门外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王共为亲友，乃放护财醉象，害如来。如来指端五师，醉象于此驯伏而前。

３.胜密火坑故事

石室西南隅有岩岫，印度谓之阿素洛(旧曰阿修罗，又曰阿须，又曰阿苏罗，皆讹也。)也。往有好事者，闲咒术，顾俦命侣，十有四人，约契同志，此岩岫。行三四十里，廓然大明，乃见城邑台观，皆是金银琉璃。是人至已，有诸少女伫立门侧，喜迎接，甚加礼遇。于是渐至内城门，有二婢使各捧金盘，盛满香，而来迎候。谓诸人曰：“宜就池浴，涂冠香，已而后，斯为矣。唯彼术士，宜时速。”余十三人遂即沐浴，即池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。

１.伏醉象遗迹

石室侧有栈，广十余步，长四五里。昔频毗婆罗王将往佛所，乃斩石通谷，疏崖导川，或垒石，或凿岩，作为阶级，以至佛所。

舍利证果北不远，有大坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言胜密。)以火坑、毒饭害佛。胜密者，宗信外，着

杖林西南十余里，大山有二温泉，其甚。在昔如来化此，于中浴焉。今者尚存，清无减，远近之人，皆来就浴，沈痾宿疹，多有除差。其傍则有窣堵波，如来经行之也。

４.栈

３.阿素洛异事

杖林东南行六七里，至大山，横岭之前有石窣堵波。昔如来雨三月为诸人天于此说法，时频毗娑罗王来听法，乃疏山积石，垒阶以，广二十余步，长三四里。

伏醉象东北有窣堵波，是舍利闻阿婆恃比丘(唐言胜。)说法证果之。初，舍利在家也，才雅量，见重当时，门生学徒，传以受业。此时将王舍大城，胜比丘亦方乞。时舍利遥见胜，谓门生曰：“彼来者甚庠序，不证圣果。岂斯调寂？宜少伫待，观其趣。”胜比丘已证罗汉，心得自在，容止和雅，振锡来仪。舍利曰：“长老善安乐耶？师何人，证何法，若此之悦豫乎？”胜谓曰：“尔不知耶，净饭王太舍转王位，悲愍六趣，苦行六年，证三菩提，一切智，是吾师也。夫法者，非有非空，难用诠叙，惟佛与佛乃能究述，岂伊愚昧所能详议？”因为颂说，称赞佛法，舍利闻已，便获果证。

从此大山中东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城。(唐言上茅城。)上茅城，揭陁国之正中，古先君王之所都，多胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周，以为外郭，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十余里。羯尼迦树遍诸蹊径，殊馥，烂黄金，暮之月，林皆金。

大山北三四里，有孤山，昔广博仙人栖隐于此，凿崖为室，余趾尚存。传教门人，遗风犹扇。

林。(唐言杖林。)林竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛长丈六，常怀疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，量佛。恒于杖端过丈六，如是增，莫能穷实，遂投杖而去，因植焉。中有大窣堵波，无忧王之所建也。如来在昔，于此七日为诸天人现大神通，说妙法。

杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者，(唐言胜军)。西印度刹帝利也，志尚夷简，情悦林，迹居幻境，心游真际，内外典籍，穷究幽微，辞论清，仪范闲雅。诸沙门、婆罗门、外异学、国王、大臣、长者、豪右，相趣通谒，伏膺请益。受业门人，十室而六。年渐七十，耽读不倦，余艺捐废，惟习佛经，策励心，不舍昼夜。印度之法，香末为泥，作小窣堵波，五六寸，书写经文，以置其中，谓之法舍利也。数渐盈积，建大窣堵波，总聚于内，常修供养。故胜军之为业也，则宣说妙法，导诱学人，手乃作窣堵波，式崇胜福，夜又经行礼诵，宴坐思惟，寝不遑，昼夜无怠。年百岁矣，志业不衰。三十年间，凡作七拘胝(唐言亿。)法舍利窣堵波。每满一拘胝，建大窣堵波，而总置中，盛修供养，请诸僧众，法会称庆。其时神光烛曜，灵异昭彰。自兹厥后，时放光明。

二十二、上茅城(旧王舍城)

２.舍利弗证果故事

１.胜军故事

孤山东北四五里，有小孤山，山石室广袤可坐千余人矣。如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石，帝释、梵天磨旃檀涂饰佛，石上馀香，于今郁烈。

２.杖林附近诸迹