集一切法品·二

尔时，大慧菩萨mo诃萨，复白佛言：“世尊，唯愿为我说心意意识、五法、自xing相众妙法门。此是一切诸佛菩萨，入自心境，离所行相，称真实义，诸佛教心。唯愿如来，为此山中诸菩萨众，随顺过去诸佛，演说藏识海狼法shen境界。”

尔时，世尊告大慧菩萨mo诃萨言：“有四zhong因缘眼识转。何等为四？所谓不觉自心现而执取故，无始时来取著于色虚妄习气故，识本xing如是故，乐见zhongzhong诸色相故。大慧，以此四缘，阿赖耶识如瀑liu水，生转识狼。如眼识，余亦如是，于一切诸gen、微尘、mao孔、眼等，转识或顿生，譬如明镜现众色像；或渐生。犹如猛风chui大海水；心海亦尔，境界风chui起诸识狼，相续不绝。大慧，因所作相，非一非异；业与生相，相系shen缚；不能了知色等自xing，五识shen转。

“大慧，与五识俱，或因了别差别境相，有意识生。然彼诸识不作是念：‘我等同时展转为因。’而于自心所现境界，分别执著俱时而起无差别相，各了自境。大慧，诸修行者入于三昧，以习力微起而不觉知，但作是念：‘我灭诸识，入于三昧。’实不灭识而入三昧。以彼不灭习气zhong故，但不取诸境，名为识灭。

“大慧，如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨；其余一切二乘、外dao定慧之力，皆不能知。唯有修行如实行者，以智慧力了诸地相，善达句义，无边佛所广集善gen，不妄分别自心所见，能知之耳！大慧，诸修行人，宴chu1山林上中下修，能见自心分别liu注，得诸三昧自在力通；诸佛guanding，菩萨围绕；知心意意识所行境界，超爱、业、无明生死大海。是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。”

尔时，世尊重说颂言：

“譬如ju海狼， 斯由猛风起，

洪波鼓溟壑， 无有断绝时。

藏识海常住， 境界风所动，

zhongzhong诸识狼， 腾跃而转生。

青赤等诸色， 盐贝ru石mi，

华果日月光， 非异非不异。

意等七zhong识， 应知亦如是，

如海共波狼， 心俱和合生。

譬如海水动， zhongzhong波狼转，

藏识亦如是， zhongzhong诸识生。

心意及意识， 为诸相故说，

八识无别相， 无能相所相。

譬如海波狼， 是则无差别，

诸识心如是， 异亦不可得。

心能积集业， 意能广积集，

了别故名识， 对现境说五。”

尔时，大慧菩萨mo诃萨，以颂问曰：

“青赤诸色像， 众生识显现，

如狼zhongzhong法， 云何愿佛说？”

尔时，世尊以颂答曰：

“青赤诸色像， 狼中不可得，

言心起众相， 开悟诸凡夫。

而彼本无起， 自心所取离，

能取及所取， 与彼波狼同。

shen资财安住， 众生识所现，

是故见此起， 与狼无差别。”

尔时，大慧复说颂言：

“大海波狼xing， 鼓跃可分别，

藏识如是起， 何故不觉知？”

尔时，世尊以颂答曰：

“阿赖耶如海， 转识同波狼，

为凡夫无智， 譬喻广开演。”

尔时，大慧复说颂言：

“譬如日光出， 上下等皆照；

世间灯亦然， 应为愚说实，

已能开示法， 何不显真实？”

尔时，世尊以颂答曰：

“若说真实者， 彼心无真实，

譬如海波狼， 镜中像及梦。

俱时而显现， 心境界亦然，

境界不ju故， 次第而转生。

识以能了知， 意复意谓然，

五识了现境， 无有定次第。

譬如工画师， 及画师弟子，

布彩图众像， 我说亦如是。

彩色中无文， 非笔亦非素，

为悦众生故， 绮焕成众像。

言说则变异， 真实离文字，

我所住实法， 为诸修行说。

真实自证chu1， 能所分别离，

此为佛子说。 愚夫别开演，

zhongzhong皆如幻， 所见不可得。

如是zhongzhong说， 随事而变异，

所说非所应， 于彼为非说。

譬如众病人， 良医随授药，

如来为众生， 随心应量说。

世间依怙者， 证智所行chu1，

外dao非境界，