的,这就算修行了,他以为就是在往了生死上走了。那只是一个粗的框,还没有进入佛法里。佛法是在念念之间,所以佛法注重在心,这可是区别于外道的。所以说,这一关在修行中那就太重要了。
让他去打坐“哎呀,我起烦恼,我不去坐了。今天坐也行,不坐也行,算了!这继续坐就不合适了,我还是不坐吧!”你觉得不应该坐,这一念之间的妄想,你就在多少个生死面前打了败仗,就堕落下去了。“不是,我这一天才刚想这么个念头…”你想了念头都已经不对了,何况你再没去坐,你不知道,你已经在多少个生死面前被人砍头了。明白这个道理不?你说吓不吓人?
有些事情,师父告诉了说:“你赶紧把那个事做了。”追着师父后面“师父啊,你看这个事,我不能去啊。”你要知道,在你讲道理的期间,你已经经过多少个生死,你已经被砍头了。就算师父同意你,你不知道,你已经被砍了多少次头了。
如果明白这个道理,我们就知道依教奉行,马上就依教奉行。就这个依教奉行的心,刚开始还在生死之间。我们都得把握住,一点都不能犹豫的,得控制自己的妄想依教奉行,马上顺着这个去做,你这才能控制点生死,慢慢能掌握这个念头,所以依教奉行是非常殊胜的!
所以我们规定了,不许讲理!在你讲理的过程中,早就在生死上过了好几个来回了,甚至百千个生死过去了,你说可不可怕?你怎么吃了这么大的亏?怎么这么愚蠢呢?就因为我们不知道生死在哪,是不是?
如果你真的知道生死,叫你讲理你也不干了,让我拿生死去开玩笑?不能开玩笑,是不是?我还有时间讲理?讲什么理,赶紧去做吧。赶紧去做还得做好了,还不敢有半点怨言去做。你这样才能慢慢控制生死,才能了生死。你控制你的念头,你就在控制生死。你如果老打“我”的妄想,那“我”的妄想就越来越粗,是不是?这起心动念都是不正确的,何况我的妄想变得那么粗,那能正确吗?
我们通过《四十二章经》的学习,就掌握了很多的知识,这个知识恐怕是我们这一生都够用的了。所以说,你应该知道,生死就在呼吸之间,就是念念之间,千万不要去讲理,不要拖拉,该起床的时候就马上起床,该办什么事情就去办,不要生任何怨言。你生什么怨言,你都在生死面前叫人砍头。
不是说“我今天不行,等我这一生过去再说。”实际上,你这一生是一个大的身形的变化,你不知道,你的生命在于瞬间瞬间的变化中,念念的生死之中。我们想控制生死这个河流,想把这个河流给截断,就得在念念之间去做。
佛的戒律上有那么一条,就是说,如果你听到有钗响,即是犯戒。钗就是女人戴的那些装饰品,只要是你这耳朵听到女人抖落那个手镯子、耳环、钗等乱七八糟的那些东西,你只要是听到这些声音,认为是女人的钗响。你认为是女人的东西,就是个“认为”就这一瞬间,你已经犯戒了。因为你听到已经是不对的了,何况你又“认为”那是个女人的呢?你还能跑?念念之间就生灭,不在别的地方。
说:“我就光听着,就算犯戒啊?”念念是生死,是不是?犯戒就是因为你在生死上打了败仗。什么叫犯戒?就是你在生死上打了败仗,你没有控制生死,你没有往道上会,所以你就犯戒了。