生即有灭

佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知dao。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知dao。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼xi间。佛言：善哉！子知dao矣。

【释】这一章是第三十八章。“佛问沙门”：佛故意设一个问答，这个问题本来佛不需要问旁人，并不是佛不明白这个问题，要问其他的沙门来令自己明白，不是的！佛知dao人并不知dao人命有多chang的时间，所以佛就问沙门“人命在几间”：人命有多chang的时间呢？沙门回答佛说“数日间”：人命几天就会死了，不是很chang的。“佛言：子未知dao”：佛对这个沙门说，你没有明白dao理，你还不懂。

“复问一沙门”：又问另外一个沙门。“人命在几间”：人命有几许的时间呢？“对曰”：沙门对佛就说了。“饭食间”：就是说，在吃顿饭的时间内，人的寿命就会没有了。“佛言：子未知dao”：佛对这个人说，你还没明白dao啊！

“复问一沙门”：又问另外一个沙门。“人命在几间”：人命在几许的时间会没有了？“对曰：呼xi间”：这人对佛说，人的寿命就在呼xi之间。“佛言”：佛对他说。“善哉”：好得很！“子知dao矣”：你明白dao了。

以前，印度有位国王，他相信外dao。外dao修zhongzhong的苦行，好像有的持牛戒，有的持狗戒，有的以灰涂shen，有的睡钉子床，修zhongzhong的苦行、zhongzhong的瑜珈。与佛法相比，比丘修dao看似容易，因不修这zhongzhong无益苦行。所以这国王就问佛的弟子说：“我相信外dao修的zhongzhong苦行，他们都不能断yinyu心。比丘们这么随便，又怎么能断烦恼和yinyu心呢？这gen本就断不了！”

印度有个国王，他不相信出家人能断yinyu，他说：你看看外dao，有的持牛戒吃草，有的持狗戒吃屎，什么都有，还有的以灰涂shen，睡在钉子床上，修zhongzhong的苦行，他们这么修都不能断yinyu心。你们出家人就是行脚、乞食、树下一宿…很正常，和他们一比，不像他们那么样的激烈，和他们那zhong无益苦行不一样。他们都没断yinyu心，怎么你们出家人能断呢？

【释】有一个法师就答复国王说：你在监狱里，提拿出一个应该杀tou的人，你对这人讲：“我给你一碗油，你用两手拿着，到大街上去游行。如果洒了一滴油，就把你杀了；如果一滴油也不洒，回来就不杀你，把你放了。”这时候，你可以预备一些玩音乐的美女，在市街上玩音乐，等这应该要死的人游完了街，你看他这油洒没洒？如果他油洒了，当然就要杀了。油若一滴没洒，你就问他在街上都看了些什么？你看他怎么样说。

国王就照这样办，提拿出一个应该被杀的人，对他说明白：“今天应该把你杀了，但是我现在给你一个不死的机会。怎么样呢？你去游街，我给你一碗油，你用两手端着油，这油若是一滴也不liu出来，不洒出去，那么，回来就不杀你。如果要是洒一滴油，回来还是照常把你杀了，你去试一试吧！”

于是乎就这么zuo，市街游完了，回来一看，碗里的油果然一滴也没有洒。国王就问他：“你在大街上，见过什么东西啊？”犯罪的人说：“我什么也没有看见，我就只看见这油，我时时刻刻保护这个油，不叫它洒了。所以我旁的什么也没有看见，也没有听见。”

国王问说：“这是什么dao理呢？”这位法师就告诉他说：“这就譬如出家的沙门，他因为看到这个生死的问题事大，所以他没有时间来生yinyu的念tou。他想要了生死，就好像那个罪人一样，如果liu一滴油，有一点的烦恼，他就要死了。出家的沙门也就是这样，为什么他们能断yinyu呢？就因为把生死的问题看重了。外dao为什么不能断yinyu呢？就因为他不明白生死，不懂生死是一zhong大的事情，所以不能断yinyu。”

我们修dao，为什么yinyu心不断呢？也就因为没有真正地认识生死无常迅速。若知dao生死无常迅速，你就没有时间来打yinyu的妄想，没有时间生yinyu的烦恼了。

这个故事我们大家都知dao，因为他为了保护自己的命，他就这么zuo了。

所以说，这个人命在呼xi之间，不是几天的问题，因为念念都在生灭。有的人认为我这个生命是几天，是一顿饭。在一般人来讲，这已经很少了，很短了，但是还不是事实。

另一个人说生命在呼xi之间，一呼一xi之间，佛说“你知daodao了”这个不是佛随便