那天正好应该圆满

后来我是那么给她答的，我说：“你看，你脸上长这么些疙瘩，但没人找你麻烦哪。”她乐了，是，从来没有人找她麻烦，她就兴了。我那衣服的事就不用说了，也没人找我麻烦，是不是？但是，如果人的、耳、鼻、都长在一起，怎么看也不像回事，这是非常难看的，而且不光难看，最后也没法使唤。

【释】“既生中国”既然生在中央大国了。“值佛世难”又能遇到佛世，也是很难的。“既值佛世”既然遇到佛在世了，这时候“遇者难”你再能够遇到善知识，者就是善知识。遇到有的人，你自己也能够随着修行，这也是很不容易的。

特别是遇到善知识难。当信佛以后，人家说需要有个师父，这时候才想起要有师父。上哪去找师父？那时候就想去找个师父，要是不好的，心里也不认可；要是好的，自己也没有修行，找个好师父，能行吗？这时候就觉得特别难，就想皈依个师父都非常难的。那时候我这心还，想找一个好师父，但又不知什么叫好师父，什么标准也不知。

宣化上人讲得很有理。两天别人给我打了个电话，她说：“师父，你看看你穿的那个衣服，你不能换一件啊？你穿的那个衣服和我脸上长的疙瘩一样，叫人看了以后就心里难受。”这个居士脸上有很多疙瘩，她自己觉得很难看，说“你穿的那衣服和我脸上长的疙瘩一样，叫人看了心里都很难受。”

【释】“六既”六也完不缺了，睛像个睛，耳朵像个耳朵。不会耳朵长得像睛，睛长得像耳朵；或者嘴长得像睛，睛像个嘴，这都是不合。或者七、八家搬到一起去了——睛、耳朵、鼻、，都长在一起，没有分开，它们愿意合伙，开了一个合伙的公司。睛、耳朵、鼻、，都长在一起，你说这难看不难看呢？但是也没有法。

这也确实如此。因为边地荒无人烟，而且文化、思想各方面都不发达，只有很少一分人住那，过去来讲，大分都是发放到那个地方，或直接就生在那个地方，想得到更多的修行，遇到佛法就特别难。佛也讲过，咱们内地受足戒得备十师，边地只要五师就可以了，因为啥呢？你想凑足十师，恐怕非常难非常难，佛给开缘，没有办法的事。所以说生在中国特别难。因为它人烟密集，另外文化也比较发达，佛法也特别兴盛，弘法的也比较多，所以容易成就。

好使。这意不会分析问题，不能正常的事情，确实是一果报。想六完备，、耳、鼻、、、意都能起到作用，也是非常难的。

这就更难了，遇佛住世，这个确实是难。我们都是想成佛，我们才觉悟，等我们想学佛了，佛又不在世了。佛在世的时候，我们又在造业，还不知上哪去了，不知在什么地方呢，所以说遇佛住世特别难。多少万年才有一尊佛住世，所以说非常难。而且即使你生在佛住世的时候，你又“遇者难”你别看你值佛住世，有时候你想修也很难。过去有个叫什么城东老母，和佛的生的年月日时间都一样，她就不信佛。你看，什么因缘都足，但她就不信佛。所以有时候值佛在世，他也不听不闻。

【释】虽然这六备了，可是“生中国难”就是生在中央大国，也是很难的。以中国为中心来讲，南方人叫蛮，北方人叫狄人，东方人叫夷人，西方人叫戎人，即南蛮、北狄、东夷、西戎。这是在中国本土内，分为四个边地，叫边地下贱。生在中央大国的中间是不容易的，所以说“生中国难”

后来我就想一个办法来，我说：不找师父怎么个找法，我先放生，先把这个事了再说。放生既然是修行的一步，我先这个事情吧。那时候不能说是天天放生，也是经常放生。计划要放多少生，刚开始是买几条鱼放一放，后来就觉得少，再买几十条；几十条少，买上百条，就不断地去放生。

我对这个有会。过去家乡有个庙——楞严寺，不能说一天走一遍吧，也得经常从那走，走的次数太多了，但是从来没有想过上庙里去一趟。去看看庙里什么样，那和尚是什么样，他们在什么，他们为什么要家，我连想也没有想过，从来没有想过。虽然也没有诽谤——现在也暗自庆幸没有去诽谤，对家人有什么想法，没有这事，但从来也没有想过他们在什么。就睛看着，天天搁那走，就像没有那回事似的，所以说想修难。

（编者注：这里的中国不是指我们所说的中国，而是指佛法兴盛的中央地区，即使是偏僻之地，佛法兴盛，也可以称为佛法的中国。即使是经济繁荣的地方，如果没有佛法，也是边地。）