chu1中得dao

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲jin，思悔yu退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰。诸音普矣。佛言：沙门学dao亦然。心若调适，dao可得矣。于dao若暴，暴即shen疲，其shen若疲，意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，dao不失矣。

这是佛讲的第三十四章“chu1中得dao”这个“chu1”就是我们应该把所有的心、念tou和所有的作为，都要chu1在这zhong状态、这zhong心理的情况下，才能获得中dao义。chu1于中，我们才能够去掉执著。不执著于有，也不执著于无；不执著于生，也不执著于灭；不执著于大，也不执著于小；不执著好，也不执著坏。只有你不执著的时候，才会得中dao义。中dao，不是我选一个方向，我这面不走，那面也不走，我就专门走中间。你那是执著中间，中间不是中dao义，这个是有区别的。

这个“中”我们有的人可能有点ti会，因为有ti会的人才知dao。你那一瞬间正chu1在中dao上，才会有ti会的，你不chu1在中dao，不会有这zhongti会的。只有有ti会的人才能得dao，这是我们用功夫时很关键的问题。

佛这么讲，而且我们的祖师大德也这么讲“信手拈来”信手拈来，得dao就这么容易，顺手一抓就是，这么轻松自在就把dao拿来了。什么原因？因为他掌握了中dao义。你看看，得dao容不容易啊？是真容易。但是你必须知dao什么是中dao，怎么去zuo，这个题目，我说得也比较shen了一点，大家慢慢ti会。继续讲它的原文。

【释】第三十四章说明了人学dao的方法，应该好好地调shen、调心，不要令shen心太jin张，或太懒惰。儒教也讲，你要是往前进得快，往后退得也快。

为什么前进得快，退dao也快？谁能说一说？

弟子：前进得快，遇到的困难就越多；困难越多，压力大一些，承受不了的时候就退。我是这样认为的。

为什么前进得快，后退得也快？因为他已经产生了执著，他把执著当成快。执著是生灭法，有快就有慢，所以必然像箭似的，它又退回来了，she1出去碰到ying东西，又反弹回来。因为产生了执著，它不是不生灭之法，是生灭之法，这生灭之法有生就有灭，所以它又退回来了。

【释】修dao不要忘了dao，也不要帮助dao。

因为dao不可忘，一时忘了dao，我们就会懒惰。你也不要去执著这个dao，不要帮助dao。说：“我今天在修dao，如何如何的。”不要忘，也不要去“哎呀，我赶jin的，今天不修不行了！地下我住不下，我上房ding；房ding住不下，我上山ding；山ding不行，我上虚空，上天上溜达一圈…”用各zhong的方法来调治自己，今天要是不让我这么zuo，眼睛就瞪起来了，火就上来了“我这就叫修dao”实际上呢，产生了这zhong执著，生灭法就现前了。所以说，不要忘了dao，也不要帮助dao。功夫要慢慢zuo，要chang期地zuo，不知dao疲劳地zuo，这个心永远是那么一个心，就是zuo。

【释】这样才是修dao的一个好办法。要是不这样子，修dao就不能成dao。因为你不会用功，不是jin了，就是慢了。所谓“jin了绷，慢了松”就像弹琴的弦，jin了就断了，这叫jin了绷；弦不jin，它就松了，这叫慢了松。修dao也是一样，要“不jin不慢才成功”

“沙门夜诵迦叶佛遗教经”：有一个沙门，晚间诵持迦叶佛留下的《遗教经》。“其声悲jin”：他的声音很悲恸，很jin张的样子。“思悔yu退”：他自己觉得很惭愧，不要修行，要退步了。

犯了很多的过失，差得太多，佛说的要求我们都zuo不到。他不知dao，是佛叫你去zuo。他认为：我zuo不到就不行了。怎么办？就不要修行了，还不如不修了，要退步了。

这是修行中的一大弊病。说自己年龄大了或年龄小了；或shenti有病了，我不行了；或是我跟不上大家了…自己于是生起惭愧心。最后由于生惭愧心，他这个心里就生起了另一zhong的思惟。实际上他不知dao，那是生理所带来的变化。他觉得这心里枯燥无味“你看看，又不要钱，吃的是一顿饭，睡觉睡那么点，还得听话，还得干活，简直什么都不让我有，我想拥有微微小小的一点快乐，它都不让存在，哪怕保留一点也好。这个dao场一点也不留，毫不留情地给斩掉了！”他觉得