过去有一个叫黄山谷（即黄）的人，他非常有名气，和当时几个大诗人都是并排的，而且名气极大。有一天他就像梦似的，嘴里吃着饭，就有一芹菜味，醒了以后还满嘴是芹菜味。第一天他没觉得怎么回事，第二天还继续是芹菜味，可能还有第三天也是这样。第二天他就警觉了，他说：“我了个梦，到一个地方，有个老妇人老给我饭吃，吃的是炒芹菜，这是什么原因？怎么这么真实呢？”

今天的时间差不多了，今天先说到这里。

过去我曾经见过一个人，还有小地位，说话也严肃、正，但一见到女人，说话就变了，神也变了，坐的姿势也变了，整个都改变了，心也定不住了。所以说这个太厉害，这个心能把整个人品，瞬间就给丢失掉了。原先跟我谈话的时候，我还觉得：“哎，这真有定力。”那时候也不懂得定力呀，一看就以为是真的了。但他一看见女人，最后的结果就来了。光见一面，他心里就已经起了这么大的变化，外面整个都变化了。这样的变化，他能不堕落吗？所以这个患的害太大了，心一动，一切都动了。

他那个时候因为有名气，可能当个县令。他就这个衙门去找，可能走不远，果然就找到这个地方，发现这个地方和他梦所见到的一模一样。看到一个老妇人，这也和他梦时所见是一样的。他就上前问她，他说：“最近你供什么了吗？”她说：“我女儿死了，今天是她的忌日，她在世的时候

这一章是教我们如何用功来断除。断除有很多的方式，但终归一条，各方法都是断我们的心，所以你不要以为这个方法在断我们的。是断什么呢？断我们的心，这是本的东西。有人误认为这方法是起到断男的作用，等等。虽然生理上的东西我们应该控制，不给它创造各的条件，因为它能影响我们的心，但是我们不能像外似的，外执著在上和生理上，它不能再发展。我们学佛法，一切都要归心，这才是正确的。这个“心寂”就是我们的心要寂灭，望的行为就会除掉。

所以说，如果有人断，就称为大丈夫。那真正是大丈夫，没有人不敬仰的，龙天鬼神都是非常敬仰的。就是说，你断了的行为，人天都会敬仰的，因为你上不会发邪气来。你看，不断的人，到哪就有一邪气，神都不正。

我以前行脚走在山西的时候，本来那个旁边卖、卖什么东西，等我们一去，也不知怎么回事，不知是赶巧，还是看到和尚过来，提前都跑了。没有人，他把果扔那了，反正他知你不能拿他果。他不在，你就跟他要不着，是不是？他是那么想的。再说咱们也不能去跟他要，不到中午的时候我们能开饭吗？是不是？他把和尚看扁了。

克服已经成为末法时期的一大关键，特别是现在社会上的更盛行，男女那个羞耻心越来越少了。特别是饭店那些“小”走到门她就打招呼，就招呼你。她见和尚不招呼，她为什么不招呼？一招呼，那老板就赔了，那老板还得赔钱、赔饭，所以她不招呼你。她招呼谁也不招呼和尚，因为她不布施，她知人家都是往和尚那布施，她一看和尚来了，有时候就躲。

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“佛言”佛亲说，那就说明这个问题大了。有说的必要，而且是必须得说的，严重到这程度，所以佛才说。佛为什么说呢？因为众生有病，众生需要，佛才说，就是不言而言。“有人”这个人是指众生说的。“有人患不止”就是心不止，行为不止，有的是行为停止了，这个心还在，老起心动念。

（编者：黄，号山谷居士，黄龙祖心禅师之在家得法弟。北宋诗人、词人、书法家。此故事发生在其县令的时候。）

“佛言，此偈是迦叶佛说”不是释迦牟尼佛说的，是通过释迦牟尼佛说来，是迦叶佛所说的。我们如果能够断除，就和迦叶佛有联系了，我们将来可能就要成这佛。所以这已经告诉我们，你就是过去佛。

今天讲第三十一章“心寂除”这个“寂”是寂灭的寂，心寂不是世间的“寂”这个寂是要我们不打妄想了，能够真正地把望除掉。

所以我们要照佛说的，要断其想，二心寂静，这样的话才和佛相应。