推我本空
佛言:当念shen中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳。
今天讲第二十章“推我本空”推,不断地寻找,满哪去找,到底什么是我?最后的结果是“本空”gen本就是空的。所以“佛言:当念shen中四大”shen中四大就是地、水、火、风这四大。
【释】佛指示人用这四大来观shen,知dao这shenti如幻如化,是虚妄不实的。
“佛言”:所以佛说“当念shen中四大”:每一个人都应该想一想,我们的shenti是四大和合而成的。四大就是地、水、火、风。shen中坚ying的,像骨骼这一类的,属于地大;shirun的属于水大;温nuan的属于火大;出入呼xi和活动的,这属于风大,这四大各自有名。
这些大都是我们世界的组成bu分,佛用四大把我们整个世界都包括进去,包括我们shenti也是个小世界,我们的shenti也存在着这zhong四大。因为世界的组成有地、有水、有火、有风,所以只是名叫世界。世界只是个空名,如果去掉了地大,世界就成了三大了。去掉水大、火大、风大,如果这些都去掉了,这世界还成不成立?它就不成立了,所以这世界只是个名,名为世界。所以说四大“各自有名”世界这个名称只是个名。
那这个“我”字“我”在哪?有人说shen就是我。我们看一看shen中的四大:坚ying的,就是骨骼这些坚ying的东西属于地大;像血ye之类的水分,那属于水大;温nuan的,就有个nuan相,这个nuan相属于火大;活动的、liu动的、呼xi,有活动的这一类属于风大。把我们shenti解剖以后,你看看,我们的骨骼归到地大里,血ye归到水大里,温nuan归到火大,活动的归到风大。我们除去了pi、rou、骨tou、血ye,你说这个shenti还剩什么?是不是?它们各个有名,你去掉它们再找“我”gen本就没有。所以我们应该看到,这个“我”只是个假名。
由于我们的妄想不断地坚固、执著,产生了地大、水大、火大、风大,它本shen就是执著所变的。我们又进一步执著,把地大、水大、火大、风大变成“我大”变成“我”了,实际上“我”只是个假名,gen本不存在的。但是我们人就偏偏承认自己的存在,认为我们chang的那个形象叫“我”有的人认为:这是我的胳膊、我的肌rou、我的骨tou,我的冷nuan、我的疼痛…当别人扎他一针“你不疼我疼。”
这zhong现象实际上是一zhong幻觉,是你不断地执著的结果,因为你有了“我”的概念,这个东西才在你那。有了我的概念,它就产生了地大、水大、火大、风大;再进一步,我们就发现了:食物也是我的,感觉也是我的…实际上这些东西都是“我”的变化。我们现在是看不破,所以就认为是我的,实际上这是一个假名词,名是“我”实际上是gen本不存在的。
再进一步发现,我们看看这个“我”的名词,我们有tou,tou有tou的名词,我们那个脑袋叫tou,脚叫脚,眼睛叫眼睛,眼、耳、鼻、she2、shen、意,从tou到脚各有名词,但这里没有一个叫“我”的。你说tou叫我?它没有脚,因为tou不包括脚、眼、耳、鼻、she2;脚也不包括tou、眼、耳、鼻、she2、口;眼睛也不包括脚和tou;耳朵也不包括眼睛、脚和tou;鼻子也不包括耳朵、眼睛、脚和tou;she2tou也不包括这些,口也不包括这些。都是单独成立的单ti,各有其名,但哪个也不能称为我。是不是?
你说口能称为我吗?口不能称为我,那she2tou只能称为she2tou,不能称为我;鼻子只能称为鼻子,耳朵也不能称为我,眼睛也不能,脚也不能,tou也不能,没一个地方叫我。你找吧,没一个地方叫zuo我,但是我们偏把这些都叫zuo“我”所以我们就执著在这里。它本来不是我,你ying叫成我,所以它就产生了痛苦,放不下,因为你给它加了一个“我”
因为这个“我”字不断地加入以后,烦恼就随着你这个“我”字而进行发展。“这个tou是我的,别人不许动,这是我固有的,这个chang相就是我。”谁一说“你的tou不好看”ma上就生气了。因为啥呢?说的是我。他不知dao说的是tou,tou只是四大的一个代名词。
有人踩着你脚,你就疼,因为啥呢?为什么疼呢?因为你认为脚是你的,所以它就疼,不让人碰。但是他却可以指手画脚,可以支pei它去打别人,他认为:“这是我的所有,我可以打你那个‘我’。我这个是不允许碰的,我可以战胜你。”这个是说脚。
眼睛也是,这个眼睛就更变成“我”了,这个“我”更厉害。本来眼睛有眼睛的名词,人的眼睛是看东西也好,搁那摆着也好,它本来就是一个假象的东西,但我们就给它冠上一个“我”的名字,所以眼睛就到chu1地看。看什么呢?不是看别人的changchu1,尽看别人的短chu1。发现什么?发现自己的changchu1,拿自己的changchu1去比别人的短chu1,满足自己心里的需要,最后眼睛就变成了“我”的一bu分。
他把眼睛看成“我”实际上眼睛就是眼睛,眼睛只是一个工ju而已,它没有啥实际意义,它不存在“我”的概念,是我们ying给加上个名词“我”也可以说有了“我”眼睛才会有发生,所以说都是“我”的概念。实际上它都是单ti的,没有啥实际意义。
我们为什么不自在?为什么不能解脱?就是因为我们有了这些tou、脚、眼、耳、鼻、she2、shen、意,加上那个“我”的名词,就更加坚固了,所以不自在。因为形成了六gen,又加上我们的“我”字,再形成六尘,遥相呼应,满足六gen的需要。自己那面造出一个东西,然后又用自己造出的眼睛去看,以满足自己心里的需要,他认为这整个过程就是我的过程。
实际上你不知dao,本来就是个空相,它不存在这个“我”的概念。但是作为人来讲,他就认为这个单ti是“我”实际上就是像佛说的,认一滴水为大海,他就堕落到这个“有”里去了。
为什么说认一滴水为大海呢?他不知dao山、河、大海、日月星辰皆是我的。为什么不认识呢?就是因为他执著一个“我”字,把一个本来空空的大千世界变成“有”的世界,非常真实的世界变成一zhong虚妄的世界,变成了一zhong幻境,所以这个“我”就变得更坚固。“我”是最不好听的一个名词,这个“我”字是自私的,自利的——自私自利,只知dao自己,不知dao别人。
我们修dao就是要去掉这个“我”字,修一切法都是为去掉我。我们所发生的一切事情,包括贪嗔痴,都是因为“我”的坚固,才有了贪嗔痴。有了贪嗔痴,而“我”就变得更真实。我们不能得dao,就是因为认为有个“我”字。有我,你不可能得dao。修学佛法,我们得dao得什么呢?得的是无我。空就是无我,