我们心在动,所以世界就变化了,我们就有了脚步,就有了动作,就像机器打开了。我们的妄想不断地灭掉、不断地生起、不断地活动,所以外面也跟着变化,看到的人和事物也是在不断地运动和活动,和放电影一样。而且现在是越来越厉害,因为我们的妄想打得越厉害,我们的心里活动越来越纷飞,不断地加速运动。加速快了,不光出现火车,还出现飞机;不光出现飞机,还要出现宇宙飞船。
为什么出现这么多呢?是我们心里活动的加快,是你妄想的加快。你妄想一加快,你所需要的幻境就不断地现前。有的人说,科学的发展是佛法的发展,实际上你不知道,有时候这些发展正是我们妄想的发展,这是我们堕落得更进一步了。
“师父,这不对,我怎么看不破呢?从海城到黑龙江,坐火车几个小时就过去了,如果是走路,得走多少天?”你这种感受都是因为你妄想加重了,所以才产生了这种物质的变化和感觉。我们为什么要行脚、要乞食、要走?就是要破除你这种感觉,这个感觉是不真实的。
米特里说:人运动是个真理。他认为是个真理,是本来存在的,人们现在的认为就是这样,世人的认为就是这样,它本来就在那不断地运动,他认为运动是个本然的东西。本然,本来的意思,本来就是这样子的。实际上他把妄想当作本来。
外道也是这样,把一切物质的变换当成他本有的东西。实际上你不知道,它里面是个虚妄的概念。我们没证道之前,看不破它的虚妄,但是你要是仔细观察的时候,就会看到了。所以六祖说:也不是幡动,也不是风动,是仁者的心在动。你心动,世界就动,你心不动,世界就灭,世界是我们妄想的一部分。
这是讲了一个“行”的问题。为什么在动?因为有一个行阴,这个行阴在不断地加速运动。你妄想打得越快,这个行阴就不断地动,它一动,世界就动,都是行阴不断地迁流,成天的变化。我们没证道的时候都不知道,糊涂,就堕落这里去了。我们说:“出家了,想修道。”你修什么?就得把这个行阴断掉。把它断掉了,你才能看到你的本体。
我们要行无行的行,用功也是这样,用心也是这样,要行无行的行。我们把它看破了,不要执著这个行,把这个行也要空掉。走,我们没有念去走;我们心行,也是行这个无行的行,我们用功也得往这上用,这样就会得大自在,与我们的本体相合。
佛法本来就是不生不灭的,本来就没有生过,哪来这些东西?是不是?它都是虚妄的生起,不是“生起来是虚妄”它是“虚妄的生起”本来就没有生过,也没有灭过,它本来就是这么个清清净净,但是由于我们的虚妄的增加,它产生了行阴,由行阴不断地产生了行。
我们要把这个行看破,我们可以仔细观察,这个也很重要的。你看看,风吹草动、冷热…如果你这个心妄想大了,你肯定是怕冷,为什么冷呢?因为你的妄想大。说:“不行,这外面确实冷啊。”就是因为你妄想大,并不是外面真有个冷热的问题,是根据我们妄想的多少,过去造业了,你才受报。冷热都是这样,都是妄想的问题。所以我们要行无行这个行,就是不生不灭“无”字就是不生不灭的意思,用这个无为法来行,最后把行也要空掉,这才是我们修行的正确的方法。
第三个“言无所言”这个我讲过,佛本来是无所言“说如来有所说法,即是谤佛”那我们也是这样,如果你有能言和所言,有“能所”二字,你已经在远离佛法了。我们言什么呢?言无言那个言。有人说:“无言怎么还能言呢?”妙就妙在这里。如果我们真是一切没有言了,心里空了,没有人相、我相、众生相、寿者相,断了一切相,你再说出的所有语言就会变成大音,遍虚空、满法界都会知道你的音。