名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹缠绕，不通大也。”使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错互，明知事情。”此不可不察也。

太史公既掌天官，不治民。有曰迁。

家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万也。其实易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成埶，无常形，故能究万之情。不为先，不为后，【集解】：韦昭曰：“因为制。”故能为万主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之，成法为业。有度无度，因与合。【正义】：因其万之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”此鬼谷，迁引之以成其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者之常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。【集解】：徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰“声别名也”【索隐】：窾音款。汉书作“款”款，空也。故申云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所用耳，何事不成。乃合大，混混冥冥。【正义】：上胡本反。混混者，元气之濬也。光？翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之也。【集解】：韦昭曰：“声气者，神也。枝者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”何由哉？

夫四时、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”夫生夏长，秋收冬藏，此天之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”

墨者亦尚尧舜，言其德行曰：“堂三尺，【索隐】：案：自此已下韩之文，故称“曰”土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栎榱也。”【正义】：采取为椽，不刮削也。土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此”啜土刑，【正义】：颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦也。”粝粱之，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七？米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”【索隐】：服虔云：“粝，米也。”三仓云：“粱，好粟。”【正义】：粝，米也，脱粟也。粱，粟也。谓脱粟之饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”要曰彊本节用，则人给家足之也。此墨之所长，虽百长弗能废也。

迁生龙门，【集解】：徐广曰：“在冯翊夏县。”骃案：苏林曰“禹所凿龙门也”【正义】：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏县，迁即汉夏县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧河山之。【正义】：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。【索隐】：案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。二十而南游江、淮，上会稽，探禹，【集解】：张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔，民间云禹此。”【索隐】：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹也。”正义括地志云：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越秋云‘禹案黄帝中经九山，东南天，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆？彖其文。禹乃东巡，登衡山，血白以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男自称玄夷仓使者，卻倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以泉之脉。山中又有一，不见底，谓之禹’。史迁云‘上会稽，探禹’，即此也。”闚九疑，【索隐】：山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹，盖以先圣所葬有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。【正义】：九疑山在州。浮于沅、湘；【正义】：沅朗州。湘州北，东北海。北涉汶、泗，【正义】：两兗州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔之遗风，乡邹、峄；戹困鄱、薛、【集解】：徐广曰：“峄音亦，县名，有山也。鄱音。邹、鄱、薛三县属鲁。”【索隐】：鄱本音蕃，今音。案：田鲁记云“灵帝末，有汝南陈游为鲁相。游，太尉陈蕃也，国人讳而改焉”若如其说，则“蕃”改“鄱”鄱声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音。【正义】：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲阜，于此行乡之礼。括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃逸为鲁相，改音。田鲁记曰‘灵帝末，汝南陈斿为鲁相，陈蕃也，国人为讳而改焉’。

夫儒者以六？为法。六？经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”若夫列君臣父之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应变化，立俗施事，无所不宜，指约而易，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大之要，去健羡，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可，使心不’，是去羡也。”绌聪明，【索隐】：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神动，与天地长久，非所闻也。