鳒，瑞禾也。”骃案：汉书音义曰“谓嘉禾之米，于庖厨以供祭祀”【索隐】：鳒一茎六蕙。郑玄云：“鳒，择也。”说文云：“嘉禾一名鳒。”字林云：“禾一茎六蕙谓之鳒也。”牺双？共抵之兽，【集解】：徐广曰：“抵音底。”骃案：汉书音义曰“牺，牲也。？，角也。底，本也。武帝获白麟，两角共一本，因以为牲也”获周馀珍收龟于岐，【集解】：徐广曰：“一作‘放龟’。”骃案：汉书音义曰“馀珍，得周鼎也。岐，水名也”【索隐】：馀珍，案谓得周鼎也。招翠黄乘龙于沼。【集解】：汉书音义曰：“翠黄，乘黄也。龙翼马身，黄帝乘之而登仙。言见乘黄而招呼之。礼乐志曰‘訾黄其何不来下’。余吾渥洼水中出神马，故曰乘龙于沼。”【索隐】：服虔云“龙翠色”又云“即乘黄也。乘四龙也”周书云“乘黄似狐，背上有两角”也。鬼神接灵圉，宾于间馆。【集解】：徐广曰：“言至德与神明通接，故灵圉为宾旅于间馆矣。”郭璞曰：“灵圉，仙人名也。”奇物谲诡，俶傥穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，【索隐】：杭，舟也。胡广云：“武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。陨，坠之于舟中也。”微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧乎！【集解】：汉书音义曰：“介，大；丘，山也。言周以白鱼为瑞，登太山封禅，不亦惭乎！”进让之道，其何爽与？【集解】：徐广曰：“爽，差异也。”骃案：汉书音义曰“进，周也。让，汉也。言周未可封禅而封禅为进，汉可封禅而不封禅为让也”【索隐】：何其爽与。爽犹差也。言周未可封而封，汉可封而不封，为进让之道皆差之也。
于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓，【集解】：汉书音义曰：“大司马，上公也，故先进议。憓音惠，顺也。”诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。【集解】：徐广曰：“不但初显符瑞而已，盖将终以封禅之事。”【索隐】：文颖曰：“不独一物，造次见之。”胡广云：“符瑞众多，应期相继而至也。”意者泰山、梁父设坛场望幸，索隐设坛场望幸华。案：诸本或作“望华盖”华盖，星名，在紫微太帝之上。今言望华盖、太帝耳。且言设坛场望幸者，望圣帝之临幸也，义亦两通。而孟康、服虔注本皆云“望幸”下有“华”字，而挚虞流别集则唯云“望幸”当是也，于义易通。直以后人见“幸”下有“盖”字，又“幸”字似“华”字，因疑惑，遂定“华”字，使之误也。盖号以况荣，【集解】：徐广曰：“以况受上天之荣为名号。”【索隐】：案：文颖曰“盖，合也。言考合前代之君，揆其荣而相比况而为号也”大颜云“盖，语辞也。言盖欲纪功立号，受天之况赐荣名也”于义为惬。然其文云“盖”词义典质，又上与“幸”字连文，致令有“华盖”之谬也。上帝垂恩储祉，将以荐成，【集解】：徐广曰：“以众瑞物初至封禅处，荐之上天，告成功也。”【索隐】：荐，案汉书作“庆”义亦通也。陛下谦让而弗发也。挈三神之驩，【集解】：徐广曰：“挈犹言垂也。”骃案：韦昭曰“挈，缺也。三神，上帝、泰山、梁父也”【索隐】：案：徐氏云“挈犹垂”非也。应劭作“绝”李奇、韦昭作“阙”意亦不远。三神，韦昭以为上帝、太山、梁父，如淳谓地祇、天神、山岳也。缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质闇，珍符固不可辞；【集解】：汉书音义曰：“言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。”【索隐】：孟康曰：“言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也。”若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。【集解】：汉书音义曰：“太山之上无所表记，梁父坛场无所庶几。”【索隐】：案：几音冀。亦各并时而荣，咸济世而屈，【集解】：汉书音义曰：“屈，绝之也。言古帝王但作一时之荣，毕代而绝也。”【索隐】：言自古封禅之帝王，是各并时而荣贵，咸有济代之勋；而屈者，谓言抑屈总不封禅，使说者尚何称述于后代也，如上文云“七十二君”者哉？说者尚何称于后，【集解】：徐广曰：“若无封禅之遗迹，则荣尽于当时，至于历世之后，人何所述？”而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。【索隐】：文颖曰：“越，逾也。不为苟进逾礼也。”故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，【集解】：汉书音义曰：“款，诚也。谒告之报诚也。”勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。原陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展采错事，【集解】：徐广曰：“错音厝。”骃案：汉书音义曰“采，官也。使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之用，以展其官职，设厝其事业者也”犹兼正列其义，校饬厥文，作春秋一艺，【集解】：徐广曰：“校，一作‘祓’。祓犹拂也，音废也。”骃案：汉书音义曰“春秋者，正天时，列人事，诸儒既得展事业，因兼正天时，列人事，叙述大义为一经”将袭旧六为七，【集解】：韦昭曰：“今汉书增一，仍旧六为七也。”摅之无穷，【集解】：徐广曰：“摅，一作‘胪’。胪，叙也。”【索隐】：广雅云：“摅，张舒也。”俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。【索隐】：胡广曰：“飞扬英华之声，腾驰茂盛之实也。”前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，【索隐】：案：谓用此封禅。宜命掌故悉奏其义而览焉。”【集解】：汉书音义曰：“掌故，太史官属，主故事也。”
于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。【集解】：汉书音义曰：“诗，歌咏功德也，下四章之颂也。大泽之博，谓‘自我天覆，云之油油’。广符瑞之富，谓‘斑斑之兽’以下三章，言符瑞广大富饶也。”乃作颂曰：
自我天覆，云之油油。【集解】：汉书音义曰：“油油，云行貌。孟子曰‘油然作云，沛然下雨’。”甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，【集解】：徐广曰：“渗音色廕反。”【索隐】：案：说文云“渗漉，水下流之濬也”何生不育；嘉自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育；嘉穀六穗，我穑曷蓄。【集解】：徐广曰：“何所畜邪？畜嘉穀。”
非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之。万物熙熙，怀而慕思。名山非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之。【集解】：徐广曰：“古‘布’字作‘尃’。”【索隐】：胡广曰：“氾，普也。言雨泽非偏于我，普遍布散，无所不濩之也。”万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。【集解】：韦昭曰：“名山，大山也。显位，封禅也。”君乎君乎，侯不迈哉！【索隐】：李奇云：“侯，何也。言君何不行封禅之事也。”案：迈训行也。如淳云“侯，维也”
般般之兽，乐我君囿；白质黑章，其仪可；旼々睦睦，君子之般般之兽，【索隐】：案：般般，文彩之濬也，音班。胡广曰“谓驺虞也”乐我君囿；白质黑章，其仪可；旼々睦睦，君子之
能。【集解】：徐广曰：“旼音旻，和貌也。能，一作‘态’。”骃案：汉书音义曰“旻和穆敬，言和且敬，有似君子”索隐旼音旻。盖闻其声，今观其来。厥涂靡踪，天瑞之徵。【集解】：徐广曰：“其所来路非有迹，盖自天降瑞，不行而至也。”兹亦于舜，虞氏以兴。【索隐】：文颖曰：“舜百兽率舞，则驺虞亦在其中者已。”
濯濯之麟，【索隐】：诗人云“麀鹿濯濯”注云“濯濯，嬉游濬”也。游彼灵畤。孟【集解】：汉书音义曰：“武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤。”冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，【索隐】：胡广曰：“屈伸也。”兴德而升；采色炫燿，熿炳煇煌。【集解】：徐广曰：“熿音晃。煇音魂。”正阳显见，【索隐】：文颖曰：“阳，明也。谓南面受朝也。”于传载之，云受命所乘。【索隐】：如淳云：“书传所载，揆其比类，以为汉土德，黄龙为之应，见之于成纪，故云受命所乘也。”
厥之有章，不必谆谆。【集解】：徐广曰：“谆，止纯反。告之丁宁。”骃案：汉书音义曰“天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。依类讬寓，谕以封峦。厥之有章，不必谆谆。依类讬寓，谕以封峦。【集解】：汉书音义曰：“寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅者。”
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，【集解】：徐广曰：“假，大也。”顾省厥遗：此之谓也。