请以战备献,与吴战之所得铠杖兵,皆备而献之,
因以为
。○铠,苦代反。杖,直亮反。
反。殪,于计反。或以其车从,从公为。○从,才用反,又如字,注同。得礻石于橐中。孔悝奔宋。○橐音托。
楚大建之遇谗也,自城父奔宋。在昭十九年。○城父,音甫。又辟华氏之
于郑,在昭二十年。○华,
化反。郑人甚善之。又適晋,与晋人谋袭郑,乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍于
木,请行而期焉。请行袭郑之期。
木,即建也。○谍,徒协反。
木暴
于其私邑,邑人诉之。郑人省之,得晋谍焉。遂杀
木。其
曰胜,在吴。
西
召之。叶公曰:“吾闻胜也,诈而
,无乃害乎?”叶公
,沈诸梁也。○叶,始涉反。
西曰:“吾闻胜也,信而勇,不为不利,舍诸边竟,使卫藩焉。”使为藩屏之卫。○竟音境,下同。藩,方元反,注同。叶公曰:“周仁之谓信,周,亲也。率义之谓勇。率,行也。吾闻胜也,好复言,言之所许,必
复行之,不顾
理。○好,呼报反。而求死士,殆有私乎?私谋复雠。复言,非信也。期死,非勇也。期,必也。
必悔之。”弗从。召之,使
吴竟,为白公。白,楚邑也。汝
褒信县西南有白亭。请伐郑。
西曰:“楚未节也。言楚国新复,政令犹未得节制。不然,吾不忘也。”他日,又请,许之。未起师,晋人伐郑,楚救之,与之盟。胜怒曰:“郑人在此,雠不远矣。”比
西于郑人。胜自厉剑,
期之
平见之,曰:“王孙何自厉也?”曰:“胜以直闻,不告女,庸为直乎?将以杀尔父。”平以告
西。
西曰:“胜如卵,余翼而长之。以鸟为喻。○女音汝。卵,来
反。长,丁丈反。楚国第,用士之次第。○第,大细反。我死,令尹、司
,非胜而谁?”胜闻之,曰:“令尹之狂也,得死,乃非我。”言我必杀之。若得自死,我乃不复成人。○复,扶又反。
西不悛。胜谓石乞石乞,胜之徒。○悛,七全反。曰:“王与二卿士,二卿士,
西、
期。皆五百人当之,则可矣。”乞曰:“不可得也。”五百人不可得。曰:“巿南有熊宜僚者,若得之,可以当五百人矣。”乃从白公而见之,与之言,说。告之故,辞。告
作
,宜僚辞距之。○熊音雄。宜僚者,本或作熊相宜僚。相,息亮反。说音悦。承之以剑,不动。
剑指其
。○
音侯。胜曰:“不为利谄,不为威惕,不
人言以求媚者,去之。”吴人伐慎,白公败之。汝
慎县也。○不为,于伪反,下同。谄,敕检反。惕,他历反。
,息列反,又以制反。
许之。遂作。秋,七月,杀
西、
期于朝,而劫惠王。
西以袂掩面而死。惭于叶公。○劫,居业反。袂,弥世反。
期曰:“昔者吾以力事君,不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死。以效其多力。豫章,大木。○抉,鸟
反。石乞曰:“焚库弑王,不然不济。”白公曰:“不可。杀王不祥,焚库无聚,将何以守矣?”乞曰:“有楚国而治其民,以敬事神,可以得祥,且有聚矣,何患?”弗从。叶公在蔡,蔡迁州来,楚并其地。○聚,才住反,下同。方城之外皆曰:“可以
矣。”
曰:“吾闻之,以险徼幸者,其求无餍,偏重必离。”险,犹恶也。所求无餍,则不安。譬如
偏重则离败,
须
毙而讨之。○徼,古尧反。餍,于艳反。闻其杀齐
脩也,而后
。
修,楚贤大夫,故齐
仲之后。闻其杀贤,知其可讨。曰公
以
闾为王,
闾,平王
启,五辞王者。
闾不可,遂劫以兵。
闾曰:“王孙若安靖楚国,匡正王室,而后庇焉,启之愿也,敢不听从?若将专利,以倾王室,不顾楚国,有死不能。”不能从。○庇,必利反,又音秘。遂杀之,而以王如
府,
府,楚别府。石乞尹门。为门尹。圉公
,负王以如昭夫人之
。公
,楚大夫。昭夫人,王母,越女。○圉,鱼吕反。叶公亦至,及北门,或遇之,曰:“君胡不胄?国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君,是绝民望也。若之何不胄?”乃胄而
。又遇一人曰:“君胡胄?国人望君如望岁焉,岁,年穀也。○胄,直又反。日日以几。冀君来。○几音冀。本或作冀。若见君面,是得艾也。艾,安也。○艾,鱼废反,一音五盖反。民知不死,其亦夫有奋心,犹将旌君以徇于国,旌,表也。○夫,方于反,或音扶。奋,方问反。旌音
。徇,似俊反。而又掩面以绝民望,不亦甚乎?”乃免胄而
。言叶公得民心。遇箴尹固,帅其属将与白公。
与白公并。○箴,之材反。
曰:“微二
者,楚不国矣。二
,
西、
期也。柏举之败,二
功多。弃德从贼,其可保乎?”乃从叶公。使与国人以攻白公,白公奔山而缢。其徒微之。微,匿也。○“使与国人”与,羊汝反,一本作“使兴国人”如字,兴谓兴废也。缢,一赐反。微,如字,匿也。《尔雅》云:“匿,微也。”匿,女力反。
[疏]注“微匿也”○正义曰:《释诂》云“匿,微也”舍人曰:“匿,
[疏]“与吴”至“为”○正义曰:服虔云,
陈士卒甲兵如与吴战时所
献捷。杜以陈列甲兵士卒以
王
,人情所不许,岂当时肯听之?故以为战时所得铠杖兵
,皆备
献之。所得既多,
因献用之以作
。
[疏]“胜曰”至“去之”○正义曰:白公告之,知必许其爵位,而宜僚辞,是不为利而谄也。承之以剑,刺杀之,而宜僚不动。是不为威而惧也。如此之人,必不是漏
人言以求媚者也。言其必不
己谋,故舍而去之。