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卷三庶人章第六(1/2)_孝经注疏_历史_番外小说网

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卷三庶人章第六(1/2)

卷三 庶人章第六

[疏]正义曰:庶者,众也,谓天下众人也。皇侃云:“不言众民者,兼包府史之属,通谓之庶人也。”严植之以为士有员位,人无限极,故士以下皆为庶人。

“用天之dao,(春生、夏chang、秋敛、冬藏,举事顺时,此用天dao也。)分地之利。(分别五土,视其高下,各尽所宜,此分地利也。)谨shen节用,以养父母。(shen恭谨则远耻辱,用节省则免饥寒,公赋既充则私养不阙。)此庶人之孝也。(庶人为孝,唯此而已。)

[疏]用天至孝也。○正义曰:夫子上述士之行孝已毕,次明庶人之行孝也。言庶人服田力穑,当须用天之四时生成之dao也,分地五土所宜之利,谨慎其shen,节省其用,以供养其父母,此则庶人之孝也。《援神契》云“庶人行孝曰畜”以畜养为义,言能躬耕力农,以畜其德,而养其亲也。○注春生至dao也。○正义曰:云“春生、夏chang、秋敛、冬藏”者,此依郑注也。《尔雅·释天》云:“春为发生,夏为chang毓,秋为收成,冬为安宁。”安宁即藏闭之义也。云“举事顺时,此用天之dao也”者,谓举农亩之事,顺四时之气,春生则耕zhong,夏chang则耕苗,秋收则齄庳祝冬藏则入廪也。○注分别至利也。正义曰:云“分别五土,视其高下”者,此依郑注也。案《周礼·大司徒》云:“五土:一曰山林、二曰川泽、三曰丘陵、四曰坟衍、五曰原隰。”谓庶人须能分别,视此五土之高下,随所宜而播zhong之,则《职方氏》所谓青州其弦说韭蟆⒂褐萜潺弦耸蝠⒅类是也。云“各尽其所宜,此分地利也”者,此依孔传也。刘炫云:“黍稷生于陆,菰稻生于水。”○注shen恭至不阙。○正义曰:云“shen恭谨则远耻辱”者,《论语》曰:“恭近于礼,远耻辱也。”云“用节省则免饥寒”者“用”谓庶人衣服、饮食、丧祭之用,当须节省。《礼记》曰:“食节事时。”又曰:“庶人无故不食珍,及三年之耕,必有一年之食:九年耕,必有三年之食。以三十年之通,虽有凶旱水溢,民无菜色。”是免饥寒也。云“公赋既充则私养不阙”者“赋”者自上税下之名也。谓常省节财用,公家赋税充足,而私养父母不阙乏也。《孟子》曰“周人百亩而彻,其实皆什一也”刘熙注云:“家耕百亩,彻取十亩以为赋也。”又云:“公事毕然后敢治私事。”是也,○注庶人至而已。○正义曰:此依魏注也。案天子、诸侯、卿大夫、士皆言“盖”而庶人独言“此”注释言“此”之意也。谓天子至士,孝行广大,其章略述宏纲,所以言“盖”也。庶人用天分地,谨shen节用,其孝行已尽,故曰“此”言惟此而已。《庶人》不引《诗》者,义尽于此,无赘词也。

故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。(始自天子,终于庶人,尊卑虽殊,孝dao同致,而患不能及者,未之有也。言无此理,故曰未有。)

[疏]故自至有也。○正义曰:夫子述天子、诸侯、卿大夫、士、庶人行孝毕,于此总结之,则有五等。尊卑虽殊,至于奉亲,其dao不别,故从天子已下至于庶人,其孝dao则无终始贵贱之异也。或有自患已shen不能及于孝,未之有也。自古及今,未有此理,盖是勉人行孝之辞也。○

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