桀也。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
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曰：“不可，
不足用也。”
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孟
曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天曰述职。
省耕而补不足，秋省敛而助不给。
其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
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七
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
鲁
使乐正为政。孟曰：“吾闻之，喜而不寐。”
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孟曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
曰：“吾明告。天之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君之事君也，务引其君以当
，志于仁而已。”
十三
九
十六
公孙丑曰：“乐正
乎？”曰：“否。”
白圭曰：“吾二十而取一，何如？”
孟曰：“之，貉也。万室之国，一人陶，则可乎？”
孟曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，
夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
骨，饿其
肤，空乏其
，行拂
其所为，所以动心忍
，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于
，发于声，而后喻。则无法家拂士，
则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
陈曰：“古之君何如则仕？”孟曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不
，夕不，饥饿不能门
。君闻之曰：‘吾大者不能行其，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟曰：“君不亮，恶乎执？”
十一
鲁使慎为将军。孟曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南
，然且不可。”
十四
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十
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“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四
孟曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡，不志于仁，而求为之战，是辅桀也。由今之，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
十五
十二
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慎
然不悦曰：“此则
厘所不识也。”
八
白圭曰：“丹之治
也愈于禹。”孟曰：“过矣。禹之治，之也。是故禹以四海为壑，今吾以邻国为壑。逆行，谓之洚。洚者，洪也，仁人之所恶也。吾过矣。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、
室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人
，无君，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君乎？轻之于尧舜之者，大貉小貉也；重之于尧舜之者，大桀小
海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国治，可得乎？”