公都曰：“外人皆称夫好辩，敢问何也？”（公都，孟弟。外人，他人论议者也。好辩，言孟好与杨、墨之徒辩争。）孟曰：“予岂好辩哉，予不得已也。（曰：我不得已耳，救正，惧为邪说所，故辩之也。）天下之生久矣，一治一。当尧之时，逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。（天下之生，生民以来也，迭有治，非一世。生蛇龙，盛则蛇龙居民之地也。民患，避之，故无定居。埤下者于树上为巢，犹鸟之巢也。上者，原之上也。凿岸而营度之，以为窟而之。）《书》曰：‘洚警余。’洚者，洪也。（《尚书》逸篇也。逆行，洚无涯，故曰洚也。洪，大也。）使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。（尧使禹治洪，通九州，故曰掘地而注之海也。菹，泽生草者也，今青州谓泽有草为菹。行于地而去也，民人下、就平土，故远险阻也，去，故鸟兽害人者消尽也。）尧、舜既没，圣人之衰，暴君代作。坏室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣；邪说暴行又作。园囿污池，沛泽多而禽兽至。（暴，也。君更兴，残坏民室屋，以其为污池；弃五现田，以为园囿长逸游而弃本业，使民不得衣，有饥寒并至之厄；其小人则放辟邪侈，故作邪伪之说，为寇之行。沛，草木之所生也。泽，也。至，众也。田畴不垦，故禽兽众多。谓羿、桀之时也。）及纣之，天下又大。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之；灭国者五十；驱虎豹犀象而远之：天下大悦。（奄，东方无国。武王伐纣，至于孟津还归，二年复伐，前后三年也。飞廉，纣谀臣，驱之海隅而戮之，犹舜放四罪也。灭与纣共为政者五十国也。奄，大国，故特伐之。《尚书·多方》曰：“王来自奄。”）《书》曰：‘丕显哉！文王谟。丕承哉！武王烈。佑启我后人，咸以正无缺。’（《书》，《尚书》逸篇也。丕，大。显，明。承，缵。烈，光也。言文王大显明王，武王大缵承天光烈，佑开后人，谓成康皆行正无亏缺也，此周公辅相以拨之功也。）世衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，弑其父者有之，孔惧，作《秋》。《秋》，天之事也。是故孔曰：‘知我者其惟《秋》乎！罪我者其惟《秋》乎！’（世衰微，周衰之时也。孔惧正遂灭，故作《秋》，因鲁史记，设素王之法，谓天之事也。知我者谓我正纲纪也，罪我者谓时人见弹贬者。言孔以《秋》拨也。）圣王不作，诸侯放恣，士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼，是无父也。无父无君，是禽兽也。（言孔之后，圣王之不兴，战国纵横，布衣士游说以诸侯，若杨墨之徒

[疏]“盈之曰”至“何待来年”○正义曰：此章指言从善改非，坐而待旦，知而为之，罪重于故，譬犹攘(又鸟)，多少同盗，变恶自新，速然后可也。“盈之曰：什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年”盈之即不胜，字盈之也，为宋国之大夫，问于孟曰：使宋君去关市之征税，今年未能尽去，且使轻取之，以待来年然后尽去之，如之何？“孟曰：今有人日攘其邻之(又鸟)”至“何待来年”孟以此比喻之，以答盈之之言非也。言今有人日攘取其邻家之(又鸟)者，或有人告之曰：此攘(又鸟)乃小人盗贼之，非君大公至正之也。乃曰：请损之，但月攘一(又鸟)，以待来年，然后止而勿攘。今如知宋君取关市之税为非义，若此攘(又鸟)之非，斯可速而止之耳，何可待来年然后已乎？此孟所以告之是耳。

去，且使轻之，待来年然后复古，何如？）孟曰：“今有人日攘其邻之(又鸟)者，或告之曰：‘是非君之。’曰：‘请损之，月攘一(又鸟)，以待来年然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（攘，取也，取自来之也。孟以此为喻知攘之恶当即止，何可损少，月取一(又鸟)，待来年乃止乎？谓盈之之言若此类者也。）