卷六下 滕文公章句下

公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”（丑怪孟子不肯每辄应诸侯之聘，不见之，于义谓何也。）孟子曰：“古者不为臣不见。（古者不为臣不肯见，不义而富且贵者也。）段干木逾垣而辟之，xie柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。（孟子言魏文侯、鲁缪公有好善之心，而此二人距之太甚。迫窄，则可以见之。）yang货yu见孔子，而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。（yang货，鲁大夫也。孔子，士也。）yang货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也而往拜之。当是时，yang货先，岂得不见？（瞰，视也。yang货视孔子亡而馈之者，yu使孔子来答，恐其便答拜使人也。孔子瞰其亡者，心不yu见yang货也。《论语》曰“馈孔子豚”孟子曰“蒸豚”豚非大牲，故用熟馈也。是时yang货先加礼，岂得不往拜见之哉。）曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’（胁肩，竦ti也。谄笑，强笑也。病，极也。言其意苦劳极，甚于仲夏之月治畦guan园之勤也。）子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’（未同，志未合也。不可与言而与之言，谓之失言也。观其色赧赧然，面赤，心不正之貌也。由，子路名，子路刚直，故曰非由所知也。）由是观之，则君子之所养，可知已矣。”（孟子言：由是观曾子、子路之言，以观君子之所养志可知矣。谓君子养正气，不以入邪也。）

[疏]“公孙丑问曰”至“可知已矣”○正义曰：此章指言dao异不谋，迫斯强之段、xie已甚，瞰亡得宜，正己直行，不纳于邪，赧然不接，伤若夏畦也。“公孙问曰：不见诸侯，何义”丑怪孟子不见诸侯，故问之曰：不见诸侯，其义谓何也？“孟子曰：古者不为臣不见”至“可知已矣”孟子答之公孙丑，言古之不为臣者不肯见，不义而饕富贵者也。如段干木逾垣墙而避魏文侯于外，xie柳闭门而拒鲁缪公于内，然皆不见之者，是皆文侯、缪公而就见已甚，迫切斯可以见矣，然干木、xie柳且不见之耳。yang货yu愿见于孔子，而畏孔子恶己之无礼而不见之。意已谓己为大夫而有遗赐，孔子但为之士，彼不得受其遗赐于其家，则必往谢己门，故yang货视孔子不在，遂馈送孔子蒸豚之礼。然而孔子至后亦以视yang货不在，乃往其门而拜谢之。故当是之时，yang货岂先不得见孔子？以其不合视孔子不在，乃馈蒸豚，孔子所以不yu见，亦复其亡而往谢之也。蒸豚，熟豚也。曾子又有云胁肩谄笑，竦缩其shen，强容而笑者，其劳苦有甚于夏之五六月而guan园也。治畦曰guan园也。子路有云未合其志，而与之言，观其色赧赧然，面赤而心不正者，非我之所知也。由，子路自称名也。孟子曰：由此数者观之，则君子之所养以义，可得而知矣。盖就此数者论之，孟子必答孙丑以此者，则孟子不见诸侯是亦分也、义也。孙丑乃不知之，奈之何哉？今且以孟子不见诸侯，必以段干、xie柳为言者，盖谓魏文、鲁缪二君yu见此二子如此之迫切，而二子尚不见之，而况己往见诸侯哉？必以yang货为言者，盖谓孔子不见yang货者，乃yang货自取之尔。今己之不见诸侯者，亦以诸侯不礼于我矣。必以曾子所谓而言者，盖谓己如往见诸侯，亦是胁肩谄笑者也。必以子路所谓而言者，盖谓己如就见诸侯，亦是未同而观其色赧赧然之人也。此孟子所以执此而喻其意于公孙丑也。《说文》云：“畦，菜畦也”是知即园也。○注“《论语》曰馈孔子豚”○正义曰：案孔安国《传》云：yang货yu使孔子往谢，故遗孔子豚。yang货，yang虎也，名虎，字货，为季氏家臣，而专鲁国之政，yu见孔子，将使之仕也。豚，豕之小者。故《论语》于《yang货》篇云：“yang货yu见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来，予与尔言。’曰：‘怀宝而迷bang，可谓仁乎？’‘好从事而亟失时，可谓知乎。’曰：‘不可，日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’凡此是其事也。○注“子路刚直”正义曰：案《孔子弟子列传》云：“子路xing鄙，好勇力，志伉直。”是为刚直也，后死于卫。

dai盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年然后已，何如？”（dai盈之，宋大夫。问孟子，yu使君去关市征税，复古行什一之赋，今年未能尽