第147章 奔向shen海
“让你亲个够”成为爱情的一zhong以可外化的表达形式，⾁ti不知不觉，承担了爱的接受者与ti验者。
著名片A专家，武打兼电影演员成龙就明⽩无误说地过，追女人太累，是还直接上床的好，他追过林青霞与米雪，追了十几年，终未得手，也未得到女人的心，来后与女人先上床，很快就让女人芳心拱手相让。
追女人难，是为因追女人，采用是的一zhong无法证明的爱去感化女人，那是难上加难的，一般的人男又无法把心剖出来jiao给女人审查，但与女人上床，便使一切矛盾迎刃而解了。
贴靠在起一，置放在起一，那几乎就相当于两颗心最大程度的贴近，既然心无法拿出来，那么，把⾁ti最密切地靠拢在起一，权且替代心的表⽩吧。
以所，们我 以可说，⾁ti接chu2，是一zhong心的jiaorong的替代形式，虽是权宜之计，但也实在找不到更好的办法了。谁叫心是看不见而⾁ti是唯一以可 见看的呢？世界的爱情迷障以可都说是由此而生。
情天恨海的千古原因，实在是为因心是隐蔵着的，而⾁ti是显见的。此为外话了。爱与情yu又呈现出烈度不同的对应，爱的端ding是一zhong平台，必须移jiao给⾁ti才能表达爱的极致，这时候就由情yu来接手爱的cao2作。
情yu逐渐上升，也有个一平台，再往上升，也受到这一平台的限制，对平台的突破，就是xing⾼嘲的发怈，接下来，情yu便又降至低位，重新由爱来取代心灵的主宰。
爱与情yu就样这相辅相成地互相推动，互相激dang，完成了个一爱的周期。爱情是一zhong精神的产物，情yu是一zhong⾁ti的表达，精神的东西，必须借助物质的⾁ti的形式，才能得到展现。空气无形，必须借助于风而存在。
鬼无形，必须借尸还魂（语意出自韩愈对鬼的解释）。爱与情yu是捆绑在起一的lun子，相互启动，互相带动。爱情是真空一般的纯洁，为因精神是一尘不染的。
而情yu为因附着在⾁ti中，充満着物质的冲动，带着世俗的庸俗与通俗（直接jiao流是的器官，通俗到有小猫小狗一般的智力都能zuo），至甚在精神上看来，带着一zhong肮脏的⾊泽。
但是，既然爱情与情yu是二合一捆绑在起一的联盟，相互之间便被互为感染，情yu的噪杂般的下里ba人，便会左右起爱情这一上层建筑，使爱情也会沾染上不⼲不净的杂⾊。
一对情侣之间沉湎在情yu之中时，可谓是无所用不其极。对⾁ti的每一chu1感快因子的榨取，都构成了情yu爆发过程的中一zhong乐趣。
这zhong行为在正统的爱情的观念中，是yin秽的肮脏的，但是，正如们我上面所说，爱情与情yu是jin密联系在起一的，情yu的中这些肮脏的世俗的成份，过渡到爱情的时候，又得到了定一程度的净化。是于，情yu的放纵与爱情的收敛之间达到了一zhong平衡，获得了理解。
此因，些那看似荒唐，至甚是态变的情yu方式，往往能获得爱情的原谅。口jiao正是样这一zhong纯粹在情yu噴发时才能理解与表达的方式，但是，它反过来又作用于爱情。它源自于爱情的cui化，但又反过来维系与強化了爱情。
这zhongjiao媾行为中，经已忽略人ti的正常的理生bu位的本原意义，而通过一zhong错位的方式，来激励起那狂疯的爱情的烈度，来刺激那zhong相互暴露己自，坦现爱意的新鲜阈值。从这个意义上讲，口jiao是丽美的。它的前提，是两情相悦。
有了相悦，才能对错位的爱的方式，致以特别的错位的回报，既然⾁ti是用来证明爱情的，那么，常非的⾁ti证明是的一zhong常非的爱意，常非的信赖，常非的奉献。＊＊＊穆岩抗不住莎比的请求，语气改变了強ying，说：“我舍不得你…”
“没关系的…”莎比从他的口气中，听出了转机，便探下⾝子，伏在他的̷
“让你亲个够”成为爱情的一zhong以可外化的表达形式，⾁ti不知不觉，承担了爱的接受者与ti验者。
著名片A专家，武打兼电影演员成龙就明⽩无误说地过，追女人太累，是还直接上床的好，他追过林青霞与米雪，追了十几年，终未得手，也未得到女人的心，来后与女人先上床，很快就让女人芳心拱手相让。
追女人难，是为因追女人，采用是的一zhong无法证明的爱去感化女人，那是难上加难的，一般的人男又无法把心剖出来jiao给女人审查，但与女人上床，便使一切矛盾迎刃而解了。
贴靠在起一，置放在起一，那几乎就相当于两颗心最大程度的贴近，既然心无法拿出来，那么，把⾁ti最密切地靠拢在起一，权且替代心的表⽩吧。
以所，们我 以可说，⾁ti接chu2，是一zhong心的jiaorong的替代形式，虽是权宜之计，但也实在找不到更好的办法了。谁叫心是看不见而⾁ti是唯一以可 见看的呢？世界的爱情迷障以可都说是由此而生。
情天恨海的千古原因，实在是为因心是隐蔵着的，而⾁ti是显见的。此为外话了。爱与情yu又呈现出烈度不同的对应，爱的端ding是一zhong平台，必须移jiao给⾁ti才能表达爱的极致，这时候就由情yu来接手爱的cao2作。
情yu逐渐上升，也有个一平台，再往上升，也受到这一平台的限制，对平台的突破，就是xing⾼嘲的发怈，接下来，情yu便又降至低位，重新由爱来取代心灵的主宰。
爱与情yu就样这相辅相成地互相推动，互相激dang，完成了个一爱的周期。爱情是一zhong精神的产物，情yu是一zhong⾁ti的表达，精神的东西，必须借助物质的⾁ti的形式，才能得到展现。空气无形，必须借助于风而存在。
鬼无形，必须借尸还魂（语意出自韩愈对鬼的解释）。爱与情yu是捆绑在起一的lun子，相互启动，互相带动。爱情是真空一般的纯洁，为因精神是一尘不染的。
而情yu为因附着在⾁ti中，充満着物质的冲动，带着世俗的庸俗与通俗（直接jiao流是的器官，通俗到有小猫小狗一般的智力都能zuo），至甚在精神上看来，带着一zhong肮脏的⾊泽。
但是，既然爱情与情yu是二合一捆绑在起一的联盟，相互之间便被互为感染，情yu的噪杂般的下里ba人，便会左右起爱情这一上层建筑，使爱情也会沾染上不⼲不净的杂⾊。
一对情侣之间沉湎在情yu之中时，可谓是无所用不其极。对⾁ti的每一chu1感快因子的榨取，都构成了情yu爆发过程的中一zhong乐趣。
这zhong行为在正统的爱情的观念中，是yin秽的肮脏的，但是，正如们我上面所说，爱情与情yu是jin密联系在起一的，情yu的中这些肮脏的世俗的成份，过渡到爱情的时候，又得到了定一程度的净化。是于，情yu的放纵与爱情的收敛之间达到了一zhong平衡，获得了理解。
此因，些那看似荒唐，至甚是态变的情yu方式，往往能获得爱情的原谅。口jiao正是样这一zhong纯粹在情yu噴发时才能理解与表达的方式，但是，它反过来又作用于爱情。它源自于爱情的cui化，但又反过来维系与強化了爱情。
这zhongjiao媾行为中，经已忽略人ti的正常的理生bu位的本原意义，而通过一zhong错位的方式，来激励起那狂疯的爱情的烈度，来刺激那zhong相互暴露己自，坦现爱意的新鲜阈值。从这个意义上讲，口jiao是丽美的。它的前提，是两情相悦。
有了相悦，才能对错位的爱的方式，致以特别的错位的回报，既然⾁ti是用来证明爱情的，那么，常非的⾁ti证明是的一zhong常非的爱意，常非的信赖，常非的奉献。＊＊＊穆岩抗不住莎比的请求，语气改变了強ying，说：“我舍不得你…”
“没关系的…”莎比从他的口气中，听出了转机，便探下⾝子，伏在他的̷