第15章 说，不喜坎
“为因如果样这，哪些是法律，哪些是不，才是人们争论的焦点，这会导致么什 果结？
每个人都有一tao己自的价值观念，而们他会用己自的价值观念，建立个一法律的⾝份标准，时同，们他会倾向于用己自的价值观念排斥异议，否定其他人至甚大多数人的法律标准。”
“们我通常所说的法律科学，实其是和自然科学一样，它自然有一tao不受人的价值判断影响的、中立的、理论学说。”…
“让们我回tou看英国1956年颁布的《xing犯罪条例》（EnglishSexualOffensesAct），该条例规定两个人男有同xing恋行为是一zhong犯罪，人们恰恰是摒弃了自⾝的知识判断和价值判断，才认为是这法律并且加以遵守。
但这不代表所有人都去无条件地服从于它，人们依旧会清醒地指出它是犯侵个人自由dao德的法律，从而慎重地提出改⾰方案。”“哈特指出，如果坚持恶法非法，些那坚持者势必对法律改⾰的问题⿇木不仁。
为因，一旦否定了恶法也是法，那么既然成为法律，就必然是正义的、完好的法律，它当然有没改⾰的问题了，与此类似，如果坚持恶法非法，人们也会忽略秩序、正义、dao义、罪刑法定等价值之间的选择困境，从而忽略了其他可能的价值方向。”
“请问对方辩友，如果gen据们你恶法非法的看法，某个条例一旦被认为是法律，在人们心目中就不会存在对它进行改⾰的需要，们他可能下意识地为以，既然它是发，那么它经已符合了正义、公正的条件。”
“韩非子说，法者，编著之图籍，设之于官府。而布之于百姓者也。这说明国中舂秋战国时期的法家认为，法就是法律，与公正有没必然的联系，恶法亦法，这个观点和西方的分析实证主义法学不谋而合。
奥斯丁提出法律与dao德的分离理论，认为法律在dao德层面的好坏与它是否为法律并无直接联系，此因它才是客观的，不被个人dao德评判标准所动摇的，一dao法则。”…
“然虽哈特认为法律最好与dao德保持一致。但与dao德相左的法律，在其效力上仍是法律，为因将法律与dao德混为一谈是很危险的，如将权力rong合于人们对法律本质的观念中，或者以现行的法律代替dao德，直接作为衡量行为的最终准则，这实其无形中经已降低dao德的⾼度。”
“如果们我认为恶法也是法律，面对一项法律时人们就会清醒地分析秩序和正义，从而更为慎重地考虑选择么什。反之，如果坚持恶法非法，慎重分析就显得毫无必要，为因恶法经已 是不法。”
“们我都听过苏格拉底的故事。雅典法律对他来说显然是不公正的，并且，他有条件也有机会躲避不公正的后果，但是，他是还勇敢地面对了死亡，在他那里，就算是不公正的法律。
他也有义务服从。为因，就算是不公正的法律也有法律的资格和效力。如果以可违反，社会秩序也就无从谈起了。”“且而，哈特指出，苏格拉底愿意生活在雅典这一行为本⾝，也意味着默认要遵守它的法律。
这时候再违反违背dao义，这又产生了正义和dao义之间dao德选择的困境，而这些困境们我不以可视而不见。”…陈安琪恍恍惚惚地听着，不由自主地想到了K，若说他的行为践踏了法律凌驾于一切的威严。
那么法律对于量刑的规定是否R
“为因如果样这，哪些是法律，哪些是不，才是人们争论的焦点，这会导致么什 果结？
每个人都有一tao己自的价值观念，而们他会用己自的价值观念，建立个一法律的⾝份标准，时同，们他会倾向于用己自的价值观念排斥异议，否定其他人至甚大多数人的法律标准。”
“们我通常所说的法律科学，实其是和自然科学一样，它自然有一tao不受人的价值判断影响的、中立的、理论学说。”…
“让们我回tou看英国1956年颁布的《xing犯罪条例》（EnglishSexualOffensesAct），该条例规定两个人男有同xing恋行为是一zhong犯罪，人们恰恰是摒弃了自⾝的知识判断和价值判断，才认为是这法律并且加以遵守。
但这不代表所有人都去无条件地服从于它，人们依旧会清醒地指出它是犯侵个人自由dao德的法律，从而慎重地提出改⾰方案。”“哈特指出，如果坚持恶法非法，些那坚持者势必对法律改⾰的问题⿇木不仁。
为因，一旦否定了恶法也是法，那么既然成为法律，就必然是正义的、完好的法律，它当然有没改⾰的问题了，与此类似，如果坚持恶法非法，人们也会忽略秩序、正义、dao义、罪刑法定等价值之间的选择困境，从而忽略了其他可能的价值方向。”
“请问对方辩友，如果gen据们你恶法非法的看法，某个条例一旦被认为是法律，在人们心目中就不会存在对它进行改⾰的需要，们他可能下意识地为以，既然它是发，那么它经已符合了正义、公正的条件。”
“韩非子说，法者，编著之图籍，设之于官府。而布之于百姓者也。这说明国中舂秋战国时期的法家认为，法就是法律，与公正有没必然的联系，恶法亦法，这个观点和西方的分析实证主义法学不谋而合。
奥斯丁提出法律与dao德的分离理论，认为法律在dao德层面的好坏与它是否为法律并无直接联系，此因它才是客观的，不被个人dao德评判标准所动摇的，一dao法则。”…
“然虽哈特认为法律最好与dao德保持一致。但与dao德相左的法律，在其效力上仍是法律，为因将法律与dao德混为一谈是很危险的，如将权力rong合于人们对法律本质的观念中，或者以现行的法律代替dao德，直接作为衡量行为的最终准则，这实其无形中经已降低dao德的⾼度。”
“如果们我认为恶法也是法律，面对一项法律时人们就会清醒地分析秩序和正义，从而更为慎重地考虑选择么什。反之，如果坚持恶法非法，慎重分析就显得毫无必要，为因恶法经已 是不法。”
“们我都听过苏格拉底的故事。雅典法律对他来说显然是不公正的，并且，他有条件也有机会躲避不公正的后果，但是，他是还勇敢地面对了死亡，在他那里，就算是不公正的法律。
他也有义务服从。为因，就算是不公正的法律也有法律的资格和效力。如果以可违反，社会秩序也就无从谈起了。”“且而，哈特指出，苏格拉底愿意生活在雅典这一行为本⾝，也意味着默认要遵守它的法律。
这时候再违反违背dao义，这又产生了正义和dao义之间dao德选择的困境，而这些困境们我不以可视而不见。”…陈安琪恍恍惚惚地听着，不由自主地想到了K，若说他的行为践踏了法律凌驾于一切的威严。
那么法律对于量刑的规定是否R