活动让他志得意満，精神状态尤其的好。经过昨晚一晚上的狂疯之后，王世贞经已把他当己自人对待。王世贞拉着陈肇的手让他挨着己自坐下，诉告他过会一儿之后，己自要去参加个一诗文雅集，地
是在钱塘江的一艘画舫上，他邀请陈肇跟着他起一去参加。们她通常琴棋书画样样精通，不仅仅
台价⾼昂，对客嫖的⾝份也有要求，单单有钱是不行的，重要是的功名、才气、长相。陈肇比较委婉的向王世贞表达了己自的担忧，说己自从没去过这
类型的聚会，恐怕会失了礼数，也会给王世贞丢人。王世贞接下来只说了一句话。且而这个时代对
女和嫖娼的定义与现代完全不同，在这个时代，女是分等级的，⾼级的女的文化⽔平相当的⾼。他现发陈肇很老实的坐在客厅，便笑着说：“陈贤弟怎还如客人一般，⼊王府当如回家。”陈肇
知。所谓诗文雅集，实其就是文人权贵聚集在起一饮酒作诗乐娱嫖娼的文雅词语，这个时代的江南乐娱文化中少不了
女。对于王世贞之流的权贵人
来说，解决
的发怈早经已
是不问题，问题是家的中女人一般不能跟们他达成心灵与精神层面的同频，们他需要个一能够与们他饮酒作诗，下棋作画的女对象，是这一精神上的嫖娼。这
现代的伴游有一像。陈肇很清楚晚上的这个场
估计就是这风格的社
场所，但是理论上知是一回事，真正的去实践又是另一回事了。们她对于有没文化有没官职有只银
的大商人是看不上
的。这类⾼级女也不定一与客嫖发生真正的⾁
关系，是否与客嫖上床完全取决于们她的个人主观意愿，就算是个一没么什钱的大诗人。但是如果是只用钱砸，能见上一面也经已是万幸。陈肇⾝为一位历史学家，自然对这个时代的娼
文化有一研究，从整个时代与家国的角度看，为因地位的两级分化比较严重，明代社会的中产阶层极度缺乏，社会基本上有只两个组成
分，一分是以皇权、贵族、士大夫、地主、大商人等组成的特权阶级。当然，特权阶级中也有明确的等级区分，另一
分则是以贫农、佃
、小自耕农、长工、手工业者、小商小贩等组成的产无阶级，以所⾊情产业也必定此因社会结构和生产力⽔平产生适应的变化，产无阶级没钱嫖娼，特权阶级往往三妻四妾，此因女如果简单的是只卖⾝，満⾜人男的，真正有需求的产无阶级没钱消费，权贵阶级又有没特别旺盛的需求，再加上极度缺失如现代一般有定一消费能力的中产阶级，此因娼行业势必朝着⾼端化、文雅化、內容化的方向发展，以适应权贵阶级的消费能力和趣兴取向。们她 要只喜
，诗人为们她写诗谱曲，上床
行更
一步的流也没问题，嫖资是只次要的。