第48章 左慈和华佗
吕布特别叮嘱派往那几大州的兵士，让他们密切注意左慈、华佗、于吉等神龙见首不见尾的奇士，有机会就把他们请到冀州来，尤其是华佗。
左慈，有人杜撰他是赵云的师父，也有人杜撰出童渊是赵云师父，吕布打听过了，在这个时空里gen本没童渊这个人，赵云的枪法是秉承家学自己苦练出来的。
至于左慈，实有其人，字元放，庐江人，jing1通五经，晓房中术，也懂得占星术，他从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大luan，就感叹地说：“在这luan世中，官位高的更难保自shen，钱财多的更容易死，所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始在天zhu山jing1修苦炼dao术，在一个石dong中得到一bu《九丹金ye经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，吕布更相信那本经书是一个古代魔术宝典，左慈是东汉末年的大卫科波菲尔。
吕布派人征召左慈，一是看重他出神入化的魔术（这时候叫zuo方术），这样厉害的魔术技能应该会对吕布创立新宗教有所帮助，二呢吕布有寡人之疾（古代帝王的通病－好色），老婆会越来越多，恐怕应付不过来，左慈这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，吕布就要向他学一下这个房中术，活chang一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
但是吕布不知dao左慈这家伙现在到底还在不在天zhu山，就只能派人在天zhu山附近搜寻他的踪迹，遇到了就呈上吕布给他的书信，愿意请他出山重兴dao教。
中国dao教发展到张角算是一个ding峰，可惜张角这厮年老ti弱，志大才疏，不能将dao教搞成国教，反而因为他的暴luan，致使好好的太平dao被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米dao，dao教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡luan华zuo了帮凶，麻木了被民族rong合折磨得死去活来的汉民，南朝的白痴皇帝萧什么玩意的再推崇一下，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌ti的毒瘤（旁白：对抑佛思想有抵chu2的同学们请看看中国佛教发展历史，才能看清中国佛教到底是什么玩意，别听和尚们瞎掰，那群人整天啥事不干，只会琢磨禅dao之类的诡辩之术）。
历史上，曹cao2基于太平dao的危险，看不到中国本土宗教对国家的chang远好chu1，便抑制dao教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹cao2。
这一次，因为吕布知dao伊斯兰教对中东的意义，知dao基督教对后来欧美国家扩张的意义，所以他决定发展出一zhong全新的dao教zuo国教，这就需要左慈的帮助。
至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅chang玩弄魔术，跟左慈有一拼，如果于吉也能过来帮助吕布成就新dao教，左慈和于吉这两个善能装神弄鬼的大忽悠领导下，新dao教绝对是信者云集，吕布在后面再扶持着，绝对能把dao教搞成国教，问题是怎么对付那些杯弓蛇影的世家士子们。
华佗，跟张机只擅chang内科相比，他的医术更全面，jing1通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅chang，曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的ticao2，教导人们强shen健ti。
吕布征召他过来有三个目的，第一是开医学院，华佗亲授很多学生，他的学生再去亲授更多医生，吕布有一个目标，在他有生之年实现全民医疗和消除瘟疫，这就需要华佗和张机的积极pei合，医学院至少要开上十家；第二是跟华佗学五禽戏，吕布这个时空是没有什么luan七八糟的内功什么的，修炼五禽戏修养shenti有益chang寿，而且华佗“晓养xing之术，jing1于方药”估计也能搞出类似金鳞草一样的高效无副作用的壮yang药吧，吕布日后成王成帝以后，要一夜御数女，恐怕就要靠华佗药物帮忙了。
只是华佗行医足迹遍及徐州、扬州、荆州、豫州等地，行踪不定，很难探访到他，只能让人去守株待兔。
颁布完征召名人的任务后，吕布又想到，luan世出英雄，但东汉末年这个luan世里出来的英雄肯定不止上面那几十位，应该还有更多yin差yang错、出师未捷shen先死的英才，那些英才只要有适当的表现机会，照样会脱颖而出。
想到这里，吕布便觉得只是让台下那数百位jing1明能干的士兵前去征召那些历史名人是不够的，而且征召如徐州陈氏父子那样的历史名人注定了只是白跑一趟，自己现在正是用人之际，不能让这些兵士毫无收获，便宣布dao：“除了gen据名单招人，你们也要搜集那些不在名单之内但确有其才的人才，不论是会舞文弄墨，或是会战斗厮杀，抑或是会ji鸣狗盗，只要他有某一个方面的才华，能够帮助咱们成就大事，你们就要把他们请过来。”
说到这里，吕布强调了一点儿：“各地的能工巧匠，不论是会打铁、养ma、造船、建筑、纺织、造纸，还是仅仅是特别会耕田，只要有一技之chang，你们就要竭尽所能，把他们请到冀州来，冀州需要很多这样的有用之才。”
对于那些在世家大族数百年yin威培养出的人才，吕布并没有足够的信心来招揽到他们，对于带领那些人才去推翻世家大族的统治，建立一个以寒庶地主、自耕农、军人为社会主ti的稳定的中产社会，吕布更没有信心，他唯一有信心的是，自己可以效仿袁大总统小站练兵、蒋委员chang黄埔军校那样建立起完全唯自己命是从的军校生，带领那些被自己思想影响至shen的人去推翻一个旧的ti制。基于这层考虑，吕布又宣布了一条任务：“你们在各州郡，遇到那zhong困苦无所依的孤儿，无论男女，无论多少，只要不是特别残缺愚钝，都要带回冀州，由我亲自抚养。”下面这些兵士猜不透吕布的本意，都不禁感叹吕布的爱民如子、宅心仁厚。
吕布知dao，东汉末年的军阀混战之关键一在粮草二在人口，归gen结底还是人口，人口多了，耕zhong的人才会多起来，粮食才会多起来，粮食多了才可以聚拢更多liu民，从而形成一个良xing的发展轨dao。可吕布很无奈地发现，自己即将统治的冀州是一个世家林立的地方，魏郡审家、清河崔家、中山甄家等数十个世家大族占据了大量土地也隐瞒藏匿了大量人口，导致能够纳粮纳税的自耕农阶层不足实际人口的一半，吕布若是想在冀州chang治久安下去，必须要招揽其他州郡的liu民，从现有的自耕农和liu民里招募士卒，打造成完全听命于自己的军队，才能真正有效地对抗世家大族的统治。
基于上面的考虑，吕布便又宣布dao：“你们要抓住一切机会，把你们家乡愿意迁移的百姓和附近游dang的liu民都劝说搬迁到冀州。”
吕布特别叮嘱派往那几大州的兵士，让他们密切注意左慈、华佗、于吉等神龙见首不见尾的奇士，有机会就把他们请到冀州来，尤其是华佗。
左慈，有人杜撰他是赵云的师父，也有人杜撰出童渊是赵云师父，吕布打听过了，在这个时空里gen本没童渊这个人，赵云的枪法是秉承家学自己苦练出来的。
至于左慈，实有其人，字元放，庐江人，jing1通五经，晓房中术，也懂得占星术，他从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大luan，就感叹地说：“在这luan世中，官位高的更难保自shen，钱财多的更容易死，所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始在天zhu山jing1修苦炼dao术，在一个石dong中得到一bu《九丹金ye经》（演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，吕布更相信那本经书是一个古代魔术宝典，左慈是东汉末年的大卫科波菲尔。
吕布派人征召左慈，一是看重他出神入化的魔术（这时候叫zuo方术），这样厉害的魔术技能应该会对吕布创立新宗教有所帮助，二呢吕布有寡人之疾（古代帝王的通病－好色），老婆会越来越多，恐怕应付不过来，左慈这家伙因为通晓房中术在历史上活了一百三十多岁，吕布就要向他学一下这个房中术，活chang一点儿才能把中国带入到一个理想的状态。
但是吕布不知dao左慈这家伙现在到底还在不在天zhu山，就只能派人在天zhu山附近搜寻他的踪迹，遇到了就呈上吕布给他的书信，愿意请他出山重兴dao教。
中国dao教发展到张角算是一个ding峰，可惜张角这厮年老ti弱，志大才疏，不能将dao教搞成国教，反而因为他的暴luan，致使好好的太平dao被朝廷打垮，只剩下张鲁的五斗米dao，dao教遂陷入低谷，佛教乘势而起，为五胡luan华zuo了帮凶，麻木了被民族rong合折磨得死去活来的汉民，南朝的白痴皇帝萧什么玩意的再推崇一下，致使佛教尾大不掉，成了中华民族思想肌ti的毒瘤（旁白：对抑佛思想有抵chu2的同学们请看看中国佛教发展历史，才能看清中国佛教到底是什么玩意，别听和尚们瞎掰，那群人整天啥事不干，只会琢磨禅dao之类的诡辩之术）。
历史上，曹cao2基于太平dao的危险，看不到中国本土宗教对国家的chang远好chu1，便抑制dao教发展，左慈因此不满，只得恃才放旷，戏耍曹cao2。
这一次，因为吕布知dao伊斯兰教对中东的意义，知dao基督教对后来欧美国家扩张的意义，所以他决定发展出一zhong全新的dao教zuo国教，这就需要左慈的帮助。
至于于吉，自然是历史上被孙策杀的那个于吉，他绝对不是汉顺帝时期那个写出《太平青领书》的于吉，应该是冒充其名，不过这个后来的于吉也很擅chang玩弄魔术，跟左慈有一拼，如果于吉也能过来帮助吕布成就新dao教，左慈和于吉这两个善能装神弄鬼的大忽悠领导下，新dao教绝对是信者云集，吕布在后面再扶持着，绝对能把dao教搞成国教，问题是怎么对付那些杯弓蛇影的世家士子们。
华佗，跟张机只擅chang内科相比，他的医术更全面，jing1通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅chang，曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，又仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态创作名为“五禽之戏”的ticao2，教导人们强shen健ti。
吕布征召他过来有三个目的，第一是开医学院，华佗亲授很多学生，他的学生再去亲授更多医生，吕布有一个目标，在他有生之年实现全民医疗和消除瘟疫，这就需要华佗和张机的积极pei合，医学院至少要开上十家；第二是跟华佗学五禽戏，吕布这个时空是没有什么luan七八糟的内功什么的，修炼五禽戏修养shenti有益chang寿，而且华佗“晓养xing之术，jing1于方药”估计也能搞出类似金鳞草一样的高效无副作用的壮yang药吧，吕布日后成王成帝以后，要一夜御数女，恐怕就要靠华佗药物帮忙了。
只是华佗行医足迹遍及徐州、扬州、荆州、豫州等地，行踪不定，很难探访到他，只能让人去守株待兔。
颁布完征召名人的任务后，吕布又想到，luan世出英雄，但东汉末年这个luan世里出来的英雄肯定不止上面那几十位，应该还有更多yin差yang错、出师未捷shen先死的英才，那些英才只要有适当的表现机会，照样会脱颖而出。
想到这里，吕布便觉得只是让台下那数百位jing1明能干的士兵前去征召那些历史名人是不够的，而且征召如徐州陈氏父子那样的历史名人注定了只是白跑一趟，自己现在正是用人之际，不能让这些兵士毫无收获，便宣布dao：“除了gen据名单招人，你们也要搜集那些不在名单之内但确有其才的人才，不论是会舞文弄墨，或是会战斗厮杀，抑或是会ji鸣狗盗，只要他有某一个方面的才华，能够帮助咱们成就大事，你们就要把他们请过来。”
说到这里，吕布强调了一点儿：“各地的能工巧匠，不论是会打铁、养ma、造船、建筑、纺织、造纸，还是仅仅是特别会耕田，只要有一技之chang，你们就要竭尽所能，把他们请到冀州来，冀州需要很多这样的有用之才。”
对于那些在世家大族数百年yin威培养出的人才，吕布并没有足够的信心来招揽到他们，对于带领那些人才去推翻世家大族的统治，建立一个以寒庶地主、自耕农、军人为社会主ti的稳定的中产社会，吕布更没有信心，他唯一有信心的是，自己可以效仿袁大总统小站练兵、蒋委员chang黄埔军校那样建立起完全唯自己命是从的军校生，带领那些被自己思想影响至shen的人去推翻一个旧的ti制。基于这层考虑，吕布又宣布了一条任务：“你们在各州郡，遇到那zhong困苦无所依的孤儿，无论男女，无论多少，只要不是特别残缺愚钝，都要带回冀州，由我亲自抚养。”下面这些兵士猜不透吕布的本意，都不禁感叹吕布的爱民如子、宅心仁厚。
吕布知dao，东汉末年的军阀混战之关键一在粮草二在人口，归gen结底还是人口，人口多了，耕zhong的人才会多起来，粮食才会多起来，粮食多了才可以聚拢更多liu民，从而形成一个良xing的发展轨dao。可吕布很无奈地发现，自己即将统治的冀州是一个世家林立的地方，魏郡审家、清河崔家、中山甄家等数十个世家大族占据了大量土地也隐瞒藏匿了大量人口，导致能够纳粮纳税的自耕农阶层不足实际人口的一半，吕布若是想在冀州chang治久安下去，必须要招揽其他州郡的liu民，从现有的自耕农和liu民里招募士卒，打造成完全听命于自己的军队，才能真正有效地对抗世家大族的统治。
基于上面的考虑，吕布便又宣布dao：“你们要抓住一切机会，把你们家乡愿意迁移的百姓和附近游dang的liu民都劝说搬迁到冀州。”