第二十八章 dao与魔
梁青继续往下阅读，只见接下来写dao：“盘古开天辟地，yang清为天，yin浊为地，又有yinyang二气混杂其中从而化育了万物。<－。”
盘古开天辟地的传说梁青是知dao的，不过见这一篇的开篇短短一句话，便dao尽了天地万物的由来，guan中窥豹，知这玉简内所蕴han的内容之丰富，恐怕还远在之前估计之上，珍贵之chu1，不可计量。
梁青慢慢看下去：“天地至yang之气化为神，神，灵也，神，聪明正直而壹者也，神也者，妙万物而为言者也…”
“灵者，神也，yinyang之jing1气也…智者，烛也，xing也，智者，心之府也，得之能见已然…慧者，儇也，黠，得只能见未然，能亟见窕察…灵者生命之源…灵shen能生智，智shen能生慧…”
“随神而来往者谓之魂…万物生始化为魄，既生魄，yang曰魂，魂者，jing1气也…jing1气为物，游魂为变…”
“魂主jing1神，而魄主shen形…yang气重者为鸟兽，yin气重者为草木…”
“万之始生，本乎jing1血之原；人之既生，由乎水谷之养。非jing1血，无以充形ti之基；非水谷，无以成形ti之壮…”
“夫jing1者，shen之本也，气者，ti之充也…故天有jing1，地有形…天明则日月不明，邪害空窍，yang气者闭sai，地气者冒明，云雾不jing1，则上应白lou不下…壮者之气血盛，其肌rouhua，气dao通…”
梁青一路看下来，却是花了大半夜的时间才将足足蕴han了这玉简内的差不多三分之一内容的生灵论看了一遍，不过梁青却觉得很值得。
通过看了这玉简内的生灵论以往的许多疑惑都顿时被解开，而且这玉简虽然只是简单的论述生灵的一切，但是却给梁青大开一dao大门，梁青从中看到了另外一片广阔的天地。
通过读生灵论，梁青知dao，原来天地间的万物都是蕴han有灵xing的，便是山川沙土泥石这样的死物也是有灵xing的，只不过是灵xing高下有着不同罢了。
据生灵论所述，gen据灵xing的高低，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次却是要看你的灵力究竟达到哪个层次。
在灵这个层次上，万物能看，能观察，不过却不会思考，只是看过便罢了，不过在智这层次万化却是懂得思考了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知未然。
天地间，万物生灵刚诞生的时候都只chu1于灵这层次，只有接下来不断积累，不断增chang着灵力灵xing，最终渐渐升华，才能达到智这层次。
梁青知dao，这生灵论却是可以受用一生的好东西，今夜他只是cu浅的看了一遍，其中许多东西都还能在发掘，日后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好chu1。
读完生灵论，梁青却忍不住又接着修行浅论，这修行浅论比生灵lun却是浅显了许多，已经是半文言文半白话文了，理解起来容易了许多。
这修行浅论开篇也点明了作者，却是崆峒派参与整理过生灵论的枢达所作，因为有着这一层关系，所以修行浅论内的许多观点都是跟那生灵论一脉相承，有着共通之chu1，梁青读过生灵论，理解起修行浅论来，许多东西都能一想便通。
gen据这修行浅论中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一zhong蕴han灵力的气ti。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由ti内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵xing，都要从外面xi收灵气，这zhong从外界xi收灵气的行为，便是修行。
gen据其中所述，在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天dao的引导下懵懵懂懂的xi收着灵气，这zhongxi取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来xi收灵气后，灵气中蕴han的灵力有着zhongzhong不可思议的能力，而且还能增chang寿元后，为了强大，为了chang生，许多生灵便自主的从外界xi取灵气了。
无数自主xi收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各zhong能更快捷的xi收灵气增强自shen的方法，这些便是各zhong修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各zhong法术。
这修行浅论中还说，灵气存在于天地万物中，充斥于每一个角落，不过却又有着不同，存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净，而存在于动物ti内的灵气，因为被血rou之气污染，有些浑浊。
修行界统一将没被污染过的灵气称zuo先天灵气，被气血污染过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有先天后天之分，所以修行法门也有着先天后天之分，通过xi收先天灵气为主进行修炼的被称为修dao，而通过杀戮生灵，xi收凝聚其中的后天灵气来修行的法门被称为修魔，为修dao所创的法门被称为dao法，为修魔所创的法门被称为魔法。
gen据其中所述，gen据其中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所蕴han的灵力越强，所以先天灵气高于后天灵气，可因为从外界xi收获先天灵困一些，获取后天灵气则相对容易一些，所以一开始，修魔者提升速度都往往快与修dao者，这让许多生灵都去修魔，但这是不对的。
gen据文中所说，万物ti内能容纳灵力的数量有限，因此xi收先天灵气的生灵虽然初期缓慢，但是当ti内容纳的灵气都达到极限后，xi收先天灵气的修dao者成就便都要高于xi收后天灵气修行的修魔者。
修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽，纯净ti内灵气，返后天回先天，由魔入dao，但是那实在困难，能成这万中无一，而且越往后，修魔弊端越多，修魔强者越难突破，可修dao者却越往后进境越快，因此天地间出了许多dao门圣人，却没有出任何一个魔门圣人。
所以，文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路，只有稳扎稳打，修行dao法才是正途。
梁青继续往下阅读，只见接下来写dao：“盘古开天辟地，yang清为天，yin浊为地，又有yinyang二气混杂其中从而化育了万物。<－。”
盘古开天辟地的传说梁青是知dao的，不过见这一篇的开篇短短一句话，便dao尽了天地万物的由来，guan中窥豹，知这玉简内所蕴han的内容之丰富，恐怕还远在之前估计之上，珍贵之chu1，不可计量。
梁青慢慢看下去：“天地至yang之气化为神，神，灵也，神，聪明正直而壹者也，神也者，妙万物而为言者也…”
“灵者，神也，yinyang之jing1气也…智者，烛也，xing也，智者，心之府也，得之能见已然…慧者，儇也，黠，得只能见未然，能亟见窕察…灵者生命之源…灵shen能生智，智shen能生慧…”
“随神而来往者谓之魂…万物生始化为魄，既生魄，yang曰魂，魂者，jing1气也…jing1气为物，游魂为变…”
“魂主jing1神，而魄主shen形…yang气重者为鸟兽，yin气重者为草木…”
“万之始生，本乎jing1血之原；人之既生，由乎水谷之养。非jing1血，无以充形ti之基；非水谷，无以成形ti之壮…”
“夫jing1者，shen之本也，气者，ti之充也…故天有jing1，地有形…天明则日月不明，邪害空窍，yang气者闭sai，地气者冒明，云雾不jing1，则上应白lou不下…壮者之气血盛，其肌rouhua，气dao通…”
梁青一路看下来，却是花了大半夜的时间才将足足蕴han了这玉简内的差不多三分之一内容的生灵论看了一遍，不过梁青却觉得很值得。
通过看了这玉简内的生灵论以往的许多疑惑都顿时被解开，而且这玉简虽然只是简单的论述生灵的一切，但是却给梁青大开一dao大门，梁青从中看到了另外一片广阔的天地。
通过读生灵论，梁青知dao，原来天地间的万物都是蕴han有灵xing的，便是山川沙土泥石这样的死物也是有灵xing的，只不过是灵xing高下有着不同罢了。
据生灵论所述，gen据灵xing的高低，生灵又分着灵、智、慧三个层次，究竟能达到哪一个层次却是要看你的灵力究竟达到哪个层次。
在灵这个层次上，万物能看，能观察，不过却不会思考，只是看过便罢了，不过在智这层次万化却是懂得思考了，不过却只能知已然，而在慧的阶段，却可与知未然。
天地间，万物生灵刚诞生的时候都只chu1于灵这层次，只有接下来不断积累，不断增chang着灵力灵xing，最终渐渐升华，才能达到智这层次。
梁青知dao，这生灵论却是可以受用一生的好东西，今夜他只是cu浅的看了一遍，其中许多东西都还能在发掘，日后常将生灵论拿出来研读，自有着无穷好chu1。
读完生灵论，梁青却忍不住又接着修行浅论，这修行浅论比生灵lun却是浅显了许多，已经是半文言文半白话文了，理解起来容易了许多。
这修行浅论开篇也点明了作者，却是崆峒派参与整理过生灵论的枢达所作，因为有着这一层关系，所以修行浅论内的许多观点都是跟那生灵论一脉相承，有着共通之chu1，梁青读过生灵论，理解起修行浅论来，许多东西都能一想便通。
gen据这修行浅论中所述，万物都是由气聚集而成的，而灵气则是一zhong蕴han灵力的气ti。
因为万物能达到什么层次，实际上还是要由ti内的灵气来决定，所以灵气便被被视为生命之源，万物生灵想要提升灵xing，都要从外面xi收灵气，这zhong从外界xi收灵气的行为，便是修行。
gen据其中所述，在一开始，万物生灵都只是为了补充每日消耗的灵气，在天dao的引导下懵懵懂懂的xi收着灵气，这zhongxi取灵气是被动的，可是渐渐的，不少生灵发现原来xi收灵气后，灵气中蕴han的灵力有着zhongzhong不可思议的能力，而且还能增chang寿元后，为了强大，为了chang生，许多生灵便自主的从外界xi取灵气了。
无数自主xi收灵气的生灵通过反复尝试对比，总结出各zhong能更快捷的xi收灵气增强自shen的方法，这些便是各zhong修行功法，而后来更是研究出能最大程度发挥出灵力威力的法门，这便是各zhong法术。
这修行浅论中还说，灵气存在于天地万物中，充斥于每一个角落，不过却又有着不同，存在于外界空气中和沙石泥土等没血气的物质中的灵气都非常纯净，而存在于动物ti内的灵气，因为被血rou之气污染，有些浑浊。
修行界统一将没被污染过的灵气称zuo先天灵气，被气血污染过的灵气称为后天之灵气，因为灵气有先天后天之分，所以修行法门也有着先天后天之分，通过xi收先天灵气为主进行修炼的被称为修dao，而通过杀戮生灵，xi收凝聚其中的后天灵气来修行的法门被称为修魔，为修dao所创的法门被称为dao法，为修魔所创的法门被称为魔法。
gen据其中所述，gen据其中所述，灵气以清为贵，灵气越清，所蕴han的灵力越强，所以先天灵气高于后天灵气，可因为从外界xi收获先天灵困一些，获取后天灵气则相对容易一些，所以一开始，修魔者提升速度都往往快与修dao者，这让许多生灵都去修魔，但这是不对的。
gen据文中所说，万物ti内能容纳灵力的数量有限，因此xi收先天灵气的生灵虽然初期缓慢，但是当ti内容纳的灵气都达到极限后，xi收先天灵气的修dao者成就便都要高于xi收后天灵气修行的修魔者。
修魔者到了后面往往都要想法驱除后天灵气中的污秽，纯净ti内灵气，返后天回先天，由魔入dao，但是那实在困难，能成这万中无一，而且越往后，修魔弊端越多，修魔强者越难突破，可修dao者却越往后进境越快，因此天地间出了许多dao门圣人，却没有出任何一个魔门圣人。
所以，文中告诫初学者不可贪图一时之快走上了修魔歧路，只有稳扎稳打，修行dao法才是正途。